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继承传统礼仪和公民礼仪教育价值思考[摘要]继承中国传统礼仪是时代的呼唤，加强公民礼仪教育是时代赋予的新内容。加强当代公民的文明礼仪教育，对于促进社会主义精神文明建设，塑造中国公民良好的国际形象，有着重要的实践价值和现实意义 [关键词]礼仪；传统；文明；价值 [作者简介]王宁湘，中共广西区委党校副教授，中国应用逻辑学术委员会理事，广西南宁530022 [中图分类号]B82－052 D64　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(XX年8月8日，中央文明委、国家旅游局联合发出《提升中国公民旅游文明素质行动计划的通知》。《通知》指出，改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国公民的文明素质与快速发展的旅游业还不相适应，与中国的国际地位不相称。一些公民在旅游活动中表现出来的“不修边幅、不讲卫生、不懂礼仪、不守秩序、不遵法规、不爱护环境和公共设施、喧哗吵闹”等不文明行为，损害了中国“礼仪之邦”的形象，引起了海内外舆论的关注和批评，群众反应强烈。面对严峻的社会现状，继承和发扬中国传统礼仪是时代的呼唤；加强和改进公民的道德教育，引导人们走出认识误区，以行动树立当代公民的良好形象势在必行；加强文明礼仪教育，对于践行社会主义荣辱观亦有着十分重要的实践价值和现实意义 一、中国传统礼仪的丰富内涵 礼仪在中国最早是用于敬奉神明的。礼字是一个“示”，祭祀的容器，是在庆丰收时用的，所以加上一个“丰”字。行了礼，来年才会有好运，才能发展。也有人考证“礼”字古时代指“履”字，意为鞋子，鞋穿上后更好走路，但大了不行，小了也不行，因此“礼”一定要适度。后来随着“礼”的功能的增多，礼仪已成为一种社会秩序、社会等级制度，成为人际关系中一种固定的表现形式。《礼记曲礼》中说：“礼者，所以定亲疏，别同异，明是非也。”在原始社会，由于生产力极端低下，当时的人们就把许多无法解释的自然现象，归为“神”和“天”的旨意，而“神”和“天”被认为是至高无上的主宰，于是人们因敬畏而对之顶礼膜拜，进行祭祀。这就产生了最早也是最简单的以祭天、敬律为主要内容的“礼” 进入奴隶社会，奴隶主为了维护其统治利益，将原始社会的宗教仪式发展成符合当时社会政治需要的礼制。周公集“礼”之大成，提出“礼仪三百”，“威仪千三”。当时的“礼”既是一种法律制度，又是一种仪式和规范。随着奴隶社会的解体，人类进入了封建社会，礼仪制度进一步得到发展。封建社会的礼制既有整套烦琐的为国家政治服务的礼仪制度，又有系列的社会交往中应遵循的行为规范。如孔子、荀子等一批有影响的古代思想家提出了一整套仁义礼仪的要求，成为封建社会人们行为的不成文法规。孔子强调“见人不可不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬不礼，无礼不立”，“礼之用，和为贵”，并明确提出“礼者，敬人也”的思想；荀子日：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”古代思想家重视礼教对于封建政权的建立和巩固，对于形成中华民族在世界民族之林中独树一帜的文化传统，曾经起过很大的作用。但是到了封建社会后期，统治阶级为维护其政治统治的封建礼教就完全走向了反面，什么“三纲五常”、“三从四德”等等，成为严重束缚人们的思想、阻碍社会进步的精神桎梏。辛亥革命推翻了封建王朝，中国进入了半殖民地半封建社会。西方列强高唱着“圣经”和“西方文明”却任意瓜分中国的土地。旧中国的统治者也喊着“礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱”，表面道貌岸然，实际也是虚伪残暴 中国的传统礼仪，一方面存在着与现实生活相冲突的思想因素；另一方面也有与时代精神相一致的思想因素。比如，中国传统伦理道德提倡的公忠、正义、仁爱、中和、诚信、礼让、敬老、尊师、自强、持节、明智、知耻、节制、廉洁、勤俭等基本的道德规范，其基本内涵至今仍有着较强的现实意义。历史经验证明，中国的现代化建设既要超越传统文化，又要继承传统文化。礼仪作为一种文化，随着人类文明的发展进步而不断演变，具有一定的继承性和延续性。礼仪是历史发展的产物。一个时代有一个时代的礼仪，它反映着那个时代历史发展的面貌。礼仪的发展从未中断，一直代代相传。我们在摈弃历代统治阶级礼制糟粕的同时，也要肯定并继承我国的优秀文化和传统美德。发扬传统礼仪中符合人性需要的礼仪要求，弃其中不符合人性需要的内容。正如毛泽东所言：取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用 随着改革开放的深入和中国国力的提高，大量的中国公民走向了世界，世界对中国的关注也加大了，整个世界在分析和观察中国；另一方面，现代知识经济和工业文明的发展又不断赋予礼仪以新的内容。过去一些行为毛病可能别人不重视、不关注，现在则会引起人们的关注。因此，继承中国传统礼仪既要体现历史继承性的特征，又要以科学发展观的态度和现实生活为基础，引导教育人们开展形