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计划生育类标语语言学人类学分析【摘 要】:语言作为一种言语行为不仅仅是用来说事的，用来描写和叙述现实的，还是用来做事的，用来完成某件事，达到一定的目的的。农村的计划生育类标语是国家宣传计划生育政策，引导和教育村民的生育观念的一种重要的宣传工具。计划生育类标语所起的作用，以及其中一些标语的暴力色彩，让我们思考应该如何书写能够被村民接受并能起到良好的宣传效果的标语 【关键词】:计划生育政策 标语 言语行为 中图分类号：H0文献标识码：A文章编号：1003-8809（XX年来标语的变化，浓缩了新中国政策的变迁和老百姓的喜怒哀乐。在所有的墙头标语中，普及面最广、保留时间最长、影响最大的，当数计划生育类的标语，当然见的最多的就是“控制人口数量，提高人口素质”、“计划生育是我国的一项基本国策”、“生男生女都一样”之类的宣传性的标语。因为对这种计划生育类的标语感兴趣，就上网搜了一些，发现有些标语很温情脉脉，让人看了觉得很温暖，有些虽然缺了点人情味，但还是说的很诚恳，让人觉得信服，还有一些就让人觉得很血腥、很暴力了，看了就觉得很吓人 标语，在《汉语大词典》上解释为：用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。如朱自清先生在《论标语口号》一文中的就指出:“〔现代标语口号〕不但要唤醒集体的人群或民众起来行动，并且要帮助他们组织起来。标语口号往往就是这种集体行动的纲领”（朱自清，1984）。而《现代汉语辞海》将“标语”解释为：用简练文字写的(张贴在公共场的)宣传性口号。说到标语，就想起写在墙壁上的文字，大都是一些很简单的词语，读起来也琅琅上口。农村的标语是很有特色的，它不仅数量众多，而且其话题在涉及农民生活的各个方面的同时又有所侧重 在农村，进行宣传教育的渠道比较少，方式也很单一。发布标语口号虽然不是唯一的方式，但也是最重要的方式。记得，在我上学必经的一条路上有一条标语“生男生女都一样，女儿也是传后人”，刚看到的时候，我是不以为然的。我知道这种观念在那个时候的我们那只是一种憧憬而已，村里人根本不会认为女儿可以传香火，当时我也是这样想的，女儿怎么会是传后人呢，女儿最终还是要嫁出去的，成为别人家的人，而且对于那些没有儿子的父母会不由自主地生出一种同情，或者是我有一个弟弟的“优越感”，当时真的就是这样想的，我小学的一个同学，她们家就是三个女儿，在一起玩的时候在潜意识里就有一种优势似的。但是，每次经过的时候都会不自觉地抬头看一眼，渐渐的这句话就进了我的意识里，似乎成了布尔迪厄所说的“惯习”，我不知道其他人是怎么想的，但是这让我感觉到了语言的一种威力、一种力量。我在想，谎言重复一千遍都是真理，农村的计生标语刷写在显眼的墙体上，在耳濡目染中，是否就会成为一种意识形态，成为自己无意识的背景知识呢？ 从语言学的角度看，标语也是一种言语行为，是一种以简短的文字形式在户外实施的旨在让公众接受的言语行为。就像语言学人类学家所认为的那样，语言不仅仅是说事的，是对现实的描述和陈述，语言还是做事的，奥斯汀所说的“以言行事”和“以言成事”就是指语言本身就是行动，社会行动很多就是通过语言完成的。（Austin J.L.，1962）标语，作为语言的一种形式，是对公众进行宣传教育的一种有效手段，其特点是内容言简意赅，通俗易懂，上口易记。标语就是通过对公众耳濡目染的宣传教育，达到一种教化的目的 标语,是言语行为的一种，任何的言语行为都是在语境中获得意义。语境对话语交际的影响力量不仅是建立在自然语言这种符号系统的特点之上的，而且还建立在社会文化、社会习俗、社会结构等社会人文特点的基础之上的。社会对于什么人在什么语境中应该怎样使用语言、不应该怎样使用语言往往具有某种程度的制约作用。当然，标语作为一种言语行为，要想达到教化的目的，还需要切合语境。语境这一概念最早是由马林诺夫斯基在1923年提出来的，他区分出了两类语境：一是“情景语境”，二是“文化语境”。也可以说分为“语言性语境”和“非语言性语境”。语言性语境指的是交流过程中某一话语结构表达某种特定意义时所依赖的各种表现为言辞的上下文，它既包括书面语中的上下文，也包括口语中的前言后语；非语言性语境指的是交流过程中某一话语结构表达某种特定意义时所依赖的各种主客观因素，包括时间、地点、场合、话题、交际者的身份、地位、心理背景、文化背景、交际目的、交际方式、交际内容所涉及的对象以及各种与话语结构同时出现的非语言符号（如姿势、手势）等。（聂桂兰，XX年11月第1版 [3]列维-斯特劳斯(法)著，王志明译，忧郁的热带， 三联书店，XX年 [4]现代汉语词典，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆，XX年增补本 [5]现代汉语辞海，倪文杰主编，北京：人民出版社，1994年6月 [6]田国垒，标语变