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闽东传统民居地理经济选择和文化内涵[摘要]闽东文化是中原文化的延继，反映在民居的型制和民俗上，既与中原地区存在相同之处，又有自己的特色。体现了最朴实的审美观和深厚的文化内涵 [关键词]传统民居；文化内涵；闽东 [作者简介]吴光玲，中共宁德市委党校经济学教研室副教授，福建福安355000 [中图分类号]Tu－092．8 [文献标识码]A [文章编号]1672―2728(XX年时节下，生辰忌日，都在这里设祭行礼；婚丧大典也在这里举行；平素若有贵客临门，也在这里接待。出嫁了的女儿回娘家一定得经过正院门然后进入堂屋拜见父母。由此可见堂屋是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。当地习俗是，只有儿子才能继承堂屋，且如有多兄弟的，只有大儿子才能继承堂屋。如兄弟折产分居，新屋必须有堂屋才算是真正有了新家。结婚嫁娶时，女方最为关心的是对象有没有自己的堂屋。闽东传统的封闭性独立院落式民宅反映出了自然经济下农民的保守思想和狭隘心理，同时，这种院落式建筑型制也反映出了中原文化在闽东的延续 闽东民居多采用东西延伸背北向南的布局，主要是因所处纬度位置及特定的气候条件所致。目的在于避免日光直接射入室内。7至8月，太阳较近于直射水平面，即日出至日落太阳自东至西的运动轨迹接近于直线，对于东西延伸背北向南的住宅而言，仅日出及日落的时段中，住宅的东、西山墙接受日照较多，但此时日照较弱，对室温影响不大。白昼日照较强的时间，屋顶接受照射最多，日光基本难以通过南窗给室内以较大面积的照射，使室内温度低于室外。但需要说明的是，闽东民居并非十分严格地遵守东西延伸背北向南的准则。几乎绝大多数住宅只是基本上属于东西延伸背北向南，均带有稍呈朝向东南的状态。闽东民居的屋檐或类似设置对日光的阻碍，其程度可使完全背北向南的住宅5至8月的相当长时间内日光无法直接射入室内。部分住宅甚至可能在4至8月室内难以受到日光照射。4、5、6三个月，为闽东春雨与梅雨期，空气潮湿，阴雨连绵，气温尚低，4月各地平均气温在16℃左右，5月在XX年的福鼎市翠郊古民居，它距今约250年历史。建筑规模宏大，占地面积1．4万平方米，其建筑结构和风格，既模仿皇家宫殿建筑的恢宏跋扈的气势，又结合江南民宅精雕细凿的特色。整体布局以三个三进合院为主体，由6个大可、12个小厅、24个天井、192间房、360根木柱组 合而成。古民居内代表江南建筑风格的木雕饰品精美绝伦，所有的梁、柱、窗、门皆饰以木雕图案，或人物、或祥禽、或瑞兽、或鱼宏、或花卉，无不栩栩如生。翠郊古民居是迄今为止，江南广大地区所发现的单体建筑面积最大、保存最完好的古民居，堪称江南古民居之杰作， 住宅的形态、结构、居住习惯是多种因素构成的。对具体建筑物而言，往往在某些方面与当地的客观要求有差距，但对整体而言。地域特征表现的又十分强烈。闽东气候的炎热潮湿特点对建筑的影响，如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构，上层是木结构。闽东地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体，适合于南方的气候条件，房屋组合比较灵活，适于起伏不平的地形。闽东一年四季花红柳绿，环境颜色丰富多彩，民居建筑外墙多用白色，利于反射阳光，闽东建筑粉墙黛瓦，房子的颜色素雅一些，特别是夏季给人以清爽宜人的感觉。闽东水资源较为丰富，小河从门前屋后轻轻流过，取水非常方便，直接用来饮用、洗涤。水又是中国南方民居特有的景致，水围绕着民居，民居因水有了灵气。如周宁鲤鱼溪古村呈现一派古朴、明洁的幽静，是典型的“小桥、流水、人家” 二、闽东传统民居的文化内涵 闽东传统民居充分体现了“天人合一”和“阴阳五行”的哲学思想和审美观。“天人合一”是战国时代提出的一种哲学观点，其意为在天与人的关系上是天道和人道合二为一，或自然与人力合二为一，也就是认为人的一切活动应符合自然界的客观规律。中国人尊重自然甚至崇拜自然，但并不认为自然就尽善尽美。中国的“天人合一”观念其实包括“天人互动”，人的“至诚”，可以“格天”。“阴阳五行”学说也源于战国时代。“阴阳”指宇宙间贯通物质和人事的矛盾对立面，大自然的生命在于阴阳的结合，两者互补依存、均衡协调，如有阳必有阴，有天必有地，有日必有月等。“五行”是构成万物的基本元素，指水、火、木、金、土五种物质，古人认为它们是形成并支配自然和社会的原因。宇宙万物均按阴阳五行法则的节律来运行。近年来，学者们对于阴阳五行的实质进行了深入研究。从起初在阴阳之中发现的对立统一，在五行之中看到的将世界本原归于物质元素的朴素唯物主义思想之中得出了更为深刻的结论，即以人为中心的宇宙一体化理论和强调整体结构功能的直观、理性的系统观念。而我国传统的天地人合一的思想正是传统文化基因在人与环境、人与自然关系问题上的