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现代城市中传统孝文化衰微原因浅析摘要:现代城市是一种商业社会,摧毁了传统孝文化产生的宗法制社会。农业社会的发展需要子女学习父母的经验,其稳定需要孝道维系;现代城市青年获取知识的途径众多,城市稳定依靠现代政治制度。现代城市改变了人们的生产方式和生活方式,使孝文化失去了存在的条件。现代城市中西方文化的平等观念、创新求异的自主意识冲击了传统孝文化。传统孝文化在现代城市中走向衰微。 关键词:现代城市;传统孝文化;衰微;原因 中图分类号:G122 文献标识码:A 随着中国现代化进程的加快,工业化程度越来越高,我国的城市化也成为不可阻挡的潮流。城市化带来的不仅是人们生产方式和生活方式的变化,也带来了人们思维方式和思想观念的变化,传统孝文化也必然受到冲击,其走向衰微是必然趋势。探寻现代城市传统孝文化衰微的原因,可以说明构建现代城市新型文化的必要性 一、现代城市没有传统孝文化产生的条件 根据马克思主义伦理学的观点,孝道和人类的其它道德观一样,都源出于人类的社会实践,是人类物质生产发展到一定阶段上的产物。马克思指出:“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”恩格斯也指出:“一切以往的道德论归根到底都是当时社会经济状况的产物。”任何意识和思想的产生都不是偶然的,而是有着深刻的社会根源,一个民族的物质资料生产方式,决定着该民族的生活方式,也决定着该民族的观念形态。正如恩格斯所言:“人们自觉不自觉地,归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中,吸取自己的道德观念。”孝道正是这种“社会关系”的反映。现代城市正是缺乏孝文化产生的条件,才导致孝文化在城市中日渐衰微 建立在血缘氏族基础之上的牢固的宗法制社会是孝文化形成的社会基础。在社会生产力低下的情况下,整个氏族只有聚族而居,从而形成了聚族而居、安土重迁的生活习惯和观念。到西周时期,虽然形成了高度发达的国家行政组织,人们却始终是以氏族群体的形式聚族而居。人们生活在狭隘的氏族、部落范围内,并根据社会生活的客观需要而自然形成了一系列的道德准则,涉及生产、生活和宗教等。在协调氏族成员的关系,尤其是晚辈与长辈人之间的关系方面,也存在着一定的道德规范,这些道德规范逐渐发展成为氏族或者部落成员所必须遵循的道德传统,其中主要是孝道 现代城市则与传统的宗法制社会完全相反,生产力高度发展,来自四面八方的个体不断汇入到城市中,形成了一个人口数量众多的庞大的群体。在城市中,一个人与城市里的其他人可能没有血缘关系,人与人之间也可能不相识,维系人与人之间关系依靠的是高度发达的国家行政系统和社会群体组织。陌生人之间打交道讲求的是公平、平等,人们交往是一种利益关系,城市里这种生活环境及交往方式,反映到观念领域,“就是很强的自我意识和权利观念,而对自己在原有氏族团体中的亲属身份,却可以看得很淡。”城市人既没有血亲的依赖,也不需要依赖血亲,而是只能将自己融入陌生人的社会系统中,依赖国家和社会的力量,通过自我奋斗走过自己的一生。城市里失去了以血缘氏族为基础的宗法制社会,也就没有了传统孝文化产生的基本条件 二、现代城市没有传统孝文化存在的条件 孝文化产生后,也需要有合适的土壤才能拙壮成长。中国几千年的农业社会是传统孝文化存在的社会条件,没有了农业社会这样的土壤,传统孝文化就会走向衰微甚至死亡 现代城市恰恰是对传统农业社会的背离 首先,农业社会文明传播客观上需要孝文化,城市文明传播脱离孝文化。在那种受气候条件影响很大,周期性很强的农业生产活动中,人们需要不断的积累经验,年长者,尤其是老年人在这方面占有明显的优势。因此年轻人要向长辈、老者学习基本的生产技能和经验,又要学习他们对自然界的认识,对生活的理解,以及公认的生活方式、精神追求等等。与之相适应的社会只能是这样一个样子:“在家庭,由于长辈在生产中的地位和作用,子辈必然会对他尊敬,仰赖有加,父母是绝对的权威。” 在现代城市中,人们生活在信息社会中,各种信息扑面而来,这些信息远远超出了自己的父母能给的经验,也远远优于父母能给的信息。年轻人的生产知识、生活经验基本上是离开了父母的传授而得来。因此,年轻人对年长者少了一份依赖,也就少了一份敬畏,父母也就失去了权威 其次,孝是农业社会稳定的需要,工业社会的稳定则是建立在现代政治制度上。在生产力低下的农业社会里,由于经济发展缓慢,生活、卫生条件极其落后,人们养育后代非常艰难,这就加重了父辈对儿女的责任。但随着岁月流逝,父辈逐渐成为家庭中部分家务劳动的承担者和丧失部分劳动能力的被赡养者,原先的儿女们则逐渐成为家庭劳动的主力军和父辈生活必需品的提供者、赡养者。如果子孙不孝,长辈得不到应有的赡养,将直接影响家庭的和睦与安宁,