电子媒介与草根文化盛行的背后.docVIP

电子媒介与草根文化盛行的背后【摘要】大众媒介放大了草根的声音，也推动了草根文化的发展与勃兴，使草根文化成为一种人们认可的文化形式。草根文化在网络这个平台上展现了最真实、最广泛的民意，但同时也带来了很多不良的社会效应 【关键词】草根文化 电子媒介 负面效应 XX年春节联欢晚会中，有两个节目引起了人们的广泛关注，分别是“西单女孩”和“旭日阳刚”组合，前者是没有受过专业训练却有着天籁般声音的卖唱女孩，后者是由两个流浪歌手组成的组合。他们都是XX年在网络上蹿红的主人公，之后自然而然成为众所周知的草根明星 从XX年春晚雪村的一首《出门在外》到XX年春晚杨臣刚的《老鼠爱大米》，从芙蓉姐姐到凤姐，他们都因为受到网民的追捧而“一夜成名”，从某种意义上说，这些草根文化在中国越发具有影响力，并且成为大众文化的重要组成部分 一、网络媒体：草根文化的生存沃土 草根文化是相对于精英文化、殿堂文化而言的。精英文化是一种由知识精英创造的，在社会中占据着主流位置的文化。它是一种自上而下灌输式的强势文化，将自身歌功颂德的教诲施加于人。而草根文化生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，也没有经过加工和改造。它蕴含着浓厚的乡土气息，是一种原生态的文化。”①草根文化显示出的是“非主流”，自发参与的一种文化 早在中国古代，草根文化就以各种形式存在于民间。比如：唐朝的民间传播活动主要是一些口耳相传的歌谣谚语，街谈巷议，以及俗讲、变文等民间说唱文学作品。②这种早期的民间文化本身就是从社会最底层开始流传，经过人与人之间的交流得以传播，带有浓厚的草根性 有人说：“互联网吹响了草根的集结号”。的确，新媒体技术的发展助长了草根文化的繁荣。长期以来，“由复杂的阶层组成的庞大群体在政治上不够强势，话语权和影响力有限，但仍旧持续不断地摆弄自己的遥控器，表达着草根人的意愿，即使这种回声的分贝是微乎其微的。”③随着个人意识的觉醒和价值取向的多元化，每个人都有了表达意愿的冲动，多元化的新媒介恰好给普通受众提供了表现自己的舞台。互联网的普及，使人们长期被压抑的话语权得以释放 网络为草根文化提供了肥沃的土壤，也给草根们提供了一个平台。在网络中，人人都可以拥有话语权。在博客中，个体可以与他人共享自己的心路历程，也可以共享自己对某个公共事务的看法。博客的共享特性推动了大众的社会交往和社会参与意识。这种“一传十、十传百”的效应推进了草根文化的传播。“在一个追捧明星的娱乐时代，平民可以瞬间成为英雄，边缘可以很快成为中心，弱者也可以悄然成为焦点，这就是博客，满足了人们普遍表达自我的愿望。”④也正是由于网络传播的特性，使得个体行为很容易被放大 简短、迅捷的微博，其140字的上限和即时发布的功能打破了过去只有精英才有发言权的状况。良好的互动和平等的交流使得网络新媒体网罗了大批青睐者，人们不仅关注自己身边的变化，同时也开始积极关注社会发展状况。很多事件由于公众的积极介入，往往在第一时间得到解决。很多突发性事件的第一手资料也是来自“草根”的发布 二、媒体影像：草根文化“闪亮登场”的魔力棒 电子媒介极大地推动了草根文化的传播和盛行，尤以电视媒体为甚。XX年湖南卫视首先开创电视选秀节目的先河，并在XX年获得巨大成功。普通人开始在电视上崭露头角。在这期间，草根文化开始被一些群体广泛认同并接受。极具影响力的一批电视选秀节目：《梦想中国》、《星光大道》、《我型我秀》等陆续开播，以更强劲的势头继续吸引着大众的眼球。央视推出的《百家讲坛》将于丹、易中天等普通大学教授送到了荧幕之前。他们对传统文化个性化的解读使他们具有很高的人气和知名度，并在全国引起了一股学习中国传统文化的热潮 有学者指出：“当代文化正从语言中心的文化转向图像中心的文化”。⑤ “视觉文化的基本涵义在于视觉因素，特别是影像因素。视觉文化是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。”⑥影像注重多维度的感官刺激，这种刺激不仅是视觉上的，同时也是听觉上的。人们更容易接受和记住这种信息。传播方式的多元化，使得媒介影像也呈现出一种多样化的特征 “在视觉时代的媒介传播方式中，复制成为其主要特征。当今媒体的高度发达，特别是数字化媒体的出现，更是构筑起了数字文化的全球化复制平台。”⑦人们在网络上大批量的转载、分享某条信息或视频，就会造成信息的不断复制与传播。这种通过电子影像来传播的信息，对传播群体没有要求，没有接受过教育的人同样可以进入传播的圈子。草根文化正是在这样一种传播模式下得以繁荣发展。有学者提出：“在一定程度上，大众文化植根于民间文化，而影像的诸多形式审美特征与民间集体性娱乐方式也存在着某种不谋而合，（诸如夸张、摹拟以及对视觉效果的强调等等）。因此，