论关于逻辑的一些形而上学问题.docVIP

论关于逻辑的一些形而上学问题摘 要：形而上学以“是什么”的方式追问存在之本体。逻辑存在本身之所以存在的根据是什么?逻辑存在本身之所以存在的根据是如何可能的?海德格尔的存在哲学认为，哲学就是哲学本身，存在哲学从根本上超越了本体论和认识论，将哲学的研究推向了一个最高的层次和境界，存在哲学是要为整个哲学的研究奠定最坚实的基础 关键词：存在哲学；逻辑；形而上学 中图分类号：B81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）35-0054-02 一、什么是存在哲学 不同的哲学家或者说不同的人对这个问题的回答都是不一样的。富人说，哲学就是他们酒足饭饱后消遣的谈资；穷人说哲学就是每天思考着下一顿的着落；读书人说哲学来源于生活而高于生活；神学家说哲学就是上帝；哲学家说哲学来源于他们自己的独特理念构造等等。“哲学是什么”这一问题是整个哲学研究看似简单却很难回答的问题，因为对这一问题的回答都代表着每一个回答者的哲学理念、哲学水平、哲学高度和哲学境界。“知在红楼第几层”也就是这个意思 海德格尔说，“存在是什么?存在就是存在本身。”所以若问我“哲学是什么”，我的答案就是“哲学就是哲学本身。”在《形而上学导论》的第四章《对在的限制》中，海德格尔探讨了与在（Dasein）相关的四个概念：形成（Werden）、表象（Schein）、思（Denken）、应当（Sollen）。作为在的限制，它们和在有区别却又特地属于在――即使只是作为它的异物[1]94。他这样分别描述四者与在的关系 “在在与形成的对比中就是停留。在在与表象的对比中就是停留着的模式，就是总是同样者。在在与思的对比中就是作为根据者,现成者。在在与应当的对比中就是总是当前作为还没有实现或者已经实现的应该做出来者。”[1]201 与前三者不同的是，应当不仅不是以此外随便什么地方提供来加给这个在的，而且当“这个在本身，在确定地被阐释为理念的情况下，就随身把与可作模式的事与应当做的事的关涉带来了”[1]196。更重要的是，建基于思之上的在被应当提高了 于是，一方面，如前所说，在本身在这样的程度上加强了自身的地位；另一方面，这个在本身却需要在同样程度上重新弥补在之由此出现的地位降低，因为当做为“说出来的逻各斯”的思承担了超越在的统治、跨越了在而同时扩展到与在相对立者上去的时刻，在作为X的在被体验被理解为现成的在的时刻，在就开始起被遗忘和肢解的过程了 海德格尔指出，“存在地地道道是超越(transcendence)。”存在哲学从根本上超越了本体论和认识论，它将哲学的研究推向了一个最高的层次和境界，存在哲学是要为整个哲学的研究奠定最坚实的基础。同时，她最能体现现代哲学的最高水平和品质。因此，现代哲学的最高代表是存在哲学 二、什么是逻辑 从词源上说，“逻辑”最早可以追溯到一个希腊词，即“logos”。“logos”的基本词义是言辞、理性、秩序、规律，其中核心含义又是“秩序”和“规律”，其他含义都是由此派生出来的。西方各门科学的词尾“学”字（-logy）,均起源于“logos”这个词，“逻辑”一词更是从它引申出来的。逻辑并不属于永恒理念的王国，逻辑的最初起源也绝非康德所说的那样是先天的，而是基于一种对外部世界认识思维反思的需要。逻辑也没有超越时间连续性的框架，它也经历了由较具体状态到较抽象状态的发展过程。尤其是我们并不否认第一个发现某一特定的逻辑定理的人是通过经验和归纳过程达到的，例如，三段论的原则就很可能是在观察到许多三段论的实例之后才形成的 然而，我们的看法是，“什么是逻辑”这一问题也许是逻辑学家首先应当回答的问题，对于该问题的不同回答可能将决定、影响某一具体逻辑学的结构和形态，但它根本就不可能是一个真正的逻辑哲学的基本问题。因为，从对“逻辑究竟是什么”这个问题的不同回答出发，通过对这个问题的每个回答的不断追问，可以构造出某一门具体的、特定的逻辑学。例如，如果认为:逻辑是具体研究思维的形式结构及其规律的学科，那么接着问:思维的形式结构是什么?答:思维的形式结构是指思维各个组成部分(概念、判断、推理等)之间的联系方式。那么再继续追问:概念是什么?判断是什么?推理是什么?以及思维的规律是什么?等等。所有这些对不断追问的回答就构成了形式逻辑(传统逻辑、普通逻辑)的主要内容。即回答“逻辑究竟是什么”这个问题的答案是有逻辑意义的，且它完全是一项具有技术性的具体逻辑工作。根据问题逻辑中有关问句与答案之间存在着直接逻辑关系的原理，即可以通过答案的真假定义问句的真假，同样可以通过答案的意义确定问题的意义。因此，“逻辑是什么”，这一问题在逻辑学语境中是有意义的。需要说明的是，“意义”是一个十分含混的名词，它有许多不同的意义。这里所述的“意义”即指日常语言中“