翻转的元风景——简评芦原义信《街道的美学》之空间叙述.pdfVIP

翻转嗣元隔景 • 翻转的元网景 一一简评芦原义信《街道的美学》之空间叙述 李璐茜 人们一向通过感知内嵌在空间内的时间流来把握自身的存在，而进人经 验主体视域感知范围的，莫过于一个立体化的生存空间。赋予文化场域特定 意义方式，从而在混沌的元世界中定位终极价值本源的方向性矢量，正是经 验主体在前人不断积累的文化经验及传统不断擅变的快节奏都市资本意义空 间流转之下，摸索对外部世界的认知及对真实的界定的新型生存 样态。 都市空间是现代资本可视化的外部空间表征，然而这种文化空间却正在 悄然改变物理空间。亦即特定文化形态渗透甚至是创造了新的交互性文化场 域。建筑物带有强烈风格印记，是主导建造者认知模式内在符码规约的空间 把握方式作用下的文化产物。建筑物最初是具备物的使用价值的人工制 成品，其本身之切割了物理空间，就携带着特定文化形式的意味。其作为文 化符号的可视载体，直接跳过对象，指向解释项终端。虽然建筑的体系延伸 出街道、城市，乃至于划分地理空间的层层能指分节，然而这一人造意义空 间仍旧忠实记录下了经验主体的感知模式。 日本建筑学家芦原义信的著作《街道的美学.从制约东西方文明的文化 符码人手，直取空间构成的心理机制之源，即文化的原风景，试图探寻隐 藏在建筑物视觉表象之下的文化元语言。笔者认为此处的原风景，即意味 着一个元语言层面上的空间符码集合，制约着建筑风景的构成方式及其形态 特征，故称之为元风景更为贴切。 芦原义信深入剖析了意义空间在视觉能指形式上所具有的美学价值，这 不失为独树一帜的元层面分析。作者列举构成建筑空间基本概念的墙、门、 柱等意义空间，从街道、广场、花园、功能分区(如住宅区、商业区).到室 外雕塑、夜景空间、地标建筑，广泛涉及日本本土及西欧各国的经典或是现 213 口商号与传螺 代建筑，并实地测量相关数据进行实例对比，总结出一系列颇值玩味的建筑 空间理论。以下笔者取其一、二分别探讨。 一、墙:区隔空间场域的结界 构成建筑内部空间的基本条件是边界概念的实体化，边界所承担的首要 意义便是内部与外部的认知。墙，这一支撑性的力学结构，自然构 成了不同意义空间的一道有形区隔。有形的墙壁承担着分隔人造建筑物与外 部物理空间的功能。墙内是意义秩序的内部，墙外则是意义秩序的外部。 以西欧砖石结构建筑为例，厚实的墙壁在空间及心理上都是一道区隔内 外意义秩序的结界，一种防御性的精神结构，区隔了家庭私用空间与社会公 共空间。而日本土木结构建筑则打破这一原则，墙极薄且不确定，可以说是 一道非实体化的心理结界。介于梁柱之间的一块块开敞空间，皆可成为临 时的流动性墙壁，内外的空间则主要靠玄关的脱鞋处来区隔。日本式建筑 从本质上即否定实体性墙的存在，相较于西欧高视线站立的墙型文 化，更为偏重于低视线坐式的榻榻米文化。 二、消失的轮廓线 街道两侧由连续建筑物的外墙所构成的轮廓称为一次轮廓线，由建筑 物本体延伸出来的链文本(即建筑的附加部分，如商业街的广告招牌)，构成 的轮廓则称为二次轮廓线。①街道的一次轮廓线愈清晰，其视觉形式愈整 齐美观;若是二次轮廓线首当其冲，经验主体则难以把握住一个统→的意义 形态空间。 令人遗憾的是，在绝大多数现代工商业大城市中，二次轮廓线往往都占 据了大部分视野，这意味着商业广告促成的符号消费正在不断蚕食着人们对 生存空间的既定认知，意义场域逐渐变得模糊不清，经验主体则迷失在灯红 酒绿的霓虹招牌之间。一次轮廓线不断被二次轮廓线取代，建筑的形式意味 逐渐趋于一致，大量火柴盒如同生产线上的工业制成品一样机械平庸。 反观古典建筑，大多具有富丽