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2010·5 论中西方风景油画创作中的审美取向 / 文 王  芳 本文通过中西方文化的差异比较，剖析在不同的美学 基础及不同的文化背景下，中西方风景油画创作中各自不 同的审美取向。油画风景画最早出现在西方，而中国的山 水画是经过隋唐时期的演变逐渐成熟并在宋元时期达到了 鼎盛。中西方文化的差异和历史积淀导致了二者在对待自 然的态度上有着根本的不同，这些都直接影响到中国油画 风景画的未来发展，必然会形成有别于西方的独有面貌。 “没有对人的感动，也就不会有对自然的感动”， “自然风景启迪人”。这是日本著名风景画家东山魁夷的 感悟。它表达了人与自然不可分割的关系、表达了风景画 是在人与自然的无限纠结中产生的理论。  米勒（法国） 14至15世纪，尼德兰的手抄本装饰画上陆续出现了描 绘风景的内容，但它只是作为人物画的场景搭配。此后， 风景画才逐渐成为独立的画种。德国画家丢勒的部分水彩 方文化的差异和历史积淀导致了在对待自然的态度上有着 画也将风景作为描绘题材，但技巧不是很成熟。到了17世 根本的不同，这些都直接影响到中国油画风景画的未来发 纪的荷兰，著名画家累斯达尔、维米尔、霍贝玛对风景画 展，必然会形成有别于西方的独有面貌。 的发展做出了巨大的贡献。与此同时，也出现了很多细小 一、美学基础不同 的分支，如海景、夜景、街景等。法国的普桑、克洛德等 发展了英雄风景画。而在西班牙，格列柯、委拉斯贵之等 西方的艺术深受基督教文化的影响。古希腊哲学家西 大师也留下不少风景画佳作。直到18世纪，英国出现了康 底阿斯认为，美就是由视觉、听觉产生的快感；而据基督 斯泰伯尔，才使风景画取得了决定性发展。画家采取直接 教理解，艺术家外在美的准确完美体现，是想完成对上帝 描写自然的写生方法，收到了良好的效果，不久影响到法 的靠拢，是对上帝的一种贡献。在他们眼里，上帝是世界 国印象主义。以柯罗、米勒为首的法国巴比松派采取自然 及美的创造者，这些美学思想体现在西方不同文化领域， 主义的态度来表现风景。19世纪后期，通过印象主义绘画 当然也是西方风景画起源与发展的美学基础。在中国，油 大师的努力，风景画获得了情感和色彩的微妙协调，并成 画是舶来品，伴随着西方思想文化的引入，加速了美术思 为绘画中的重要门类。 想的发展和变异。维新派康有为提出“合中西而为新画 油画风景画最早出现在西方，而中国的山水画是经过 学纪元”，梁启超提出“真美合一”的主张。陈独秀则要 隋唐时期的演变逐渐成熟并在宋元时期达到了鼎盛，中西 改良中国画。20世纪30年代，林风眠、徐悲鸿等一批留学 77 【美术广角】 2010·5 时期，唐代确立了山水画的地位。南宋朝廷懦弱而颓废， 把复古作为对未来唯一的希望。唐宋评论家一直很自信， 认为他们自己时代的绘画比前代绘画更加先进。钱选的画 质朴，是画家真诚的流露。赵孟頫认为，只有恢复古代精 神，艺术才能和中国文化一样回复它自身的地位。《鹊华 秋色图》是赵孟頫的作品，它具有王维以及董源的江南水 墨山水画的风格，且赵孟頫的色彩明丽也包含着李思训、