不要失了一个民族的教养——看看钱穆怎样普及《论语》.pdfVIP

读 书 不 要 失 了一 个 民 族 的 教 养 看看钱穆怎样普及《论语》 ●北京 季剑青 《新世训》、朱光潜《给青年的十二封 天，是难以想像的。不过可资参考的 一 代人乃至一个民族的 信》《谈美》以及朱自清 《经典常 是，曾经有一个时期，我们的大学、 教养 谈》的部分章节，最初都是在叶圣 中学乃至小学并未像今天这般泾渭 北京大学教授陈平原在中山大 陶主编的 《中学生》杂志上发表 分明，学者与大众之间，也没有如此 学演讲时，当被问及对时下正在热 的。这份以中学生为主要读者的 大的鸿沟。在一个社会各领域密切 播的“百家讲坛”有何看法时，他的 杂志，几乎集中了当时学术界第 互动的格局中，学术与青年乃至一 回答颇为精彩：学术通俗化，这是学 一 流人物的稿件。另外一个不容 般读者间，便会呈现出良性的循环， 术本身和社会大众的需要，不仅无 忽视的事实是，朱光潜、朱自清和 而文化传统便在这其中生生不息， 可厚非而且应该大力表彰。问题是， 钱穆，都是从中学老师步人大学教 滋养着一代人的心灵。 现在受众的水平就是这个样子。多 授的行列，钱穆连小学也教过。这 或许是出自我们自身缺陷的敏 年前，朱自清写《经典常谈》，本意是 就不难理解他们对中学生和一般 锐感知，学者葛兆光在为何兆武《上 写给中学生看的，但这个通俗的小 青年的需求为何有着如此贴近的 学记》所作的序言中，充满敬意地谈 书现在也成为经典。当时的中学生， 了解和关怀了。 起 “那一代中国知识分子的幸福和 就有那样的水平。电视必须考虑最 钱穆高足严耕望在为其师撰写 自由”。他特别由何兆武早年所受的 大的受众群众，“百家讲坛”本意就 的《行谊述略》中，由钱穆幼年所受 教育和精神滋养，提出“教养”的话 是给初二水平的学生看的，超过这 私塾及中小学教育，而感叹于“清末 题。尽管何兆武“很谦虚地说到，他 个水平的人可以不看，但不要在那 民初之际，江南苏常地区小学教师 这一代人国学的基础都非常差，没 里唧唧哇哇。要怪，就怪现在的学者 多能新旧兼学，造诣深厚，今日大学 有背过四书五经，但是，他从中学起 没法写出分层次的高水平的通俗学 教授，当多愧不如”。在钱穆的中学 就读‘开明青年丛书’，读冰心的散 术普及著作。 老师中，就有著名的史学家吕思勉。 文、徐志摩的新诗，渎顾颉刚和朱光 陈平原尖锐的意见击中了要 而作为小学和中学老师的钱穆，其 潜，读《神秘的宇宙》和《物理世界真 害。问题在于，当时的中学生为何就有 学术造诣深厚，读其早年著述便可 诠》，也看西洋电影和武侠小说，高 那样的水平?现在的学者为什么写不 知，“今日大学教授”怕也是难以望 中时还念Tales From Shakespeare 出高水平的通俗学术普及著作?这 其项背的吧? (《莎氏乐府本事》)。” 两者之间是否存在着某种联系? 当然，这样的情形，在社会分化 葛兆光把“教养”和“气质”，归 一 个显著的事实是，冯友兰的 日益剧烈、学术分工越发细密的今 结为家庭世代的熏陶和浸染。然而