论《呼兰河传》叙述视角的迁移与渗透.pdfVIP

第24卷 第4期 中州大学学报 2007年1O月 V01．24 No．4 JOURNAL OF ZHONGZHOU UNIVERSnIY Oct．2007 论《呼兰河传》叙述视角的迁移与渗透 张 燕 (广东外语艺术职业学院 中文系，广州510640) 摘 要：《呼兰河传》随追忆情感的深浅，叙述视角不断迁移：全知视角——儿童视角——儿童视角+全知视 角——儿童视角——全知视角+儿童视角——追忆者视角，形成画面或歌谣的凝固；文本展开中叙述视角相互渗 透：追忆者视角渗入全知视角、儿童视角，儿童视角渗入全知视角，使文本散文化、歌谣化。 关键词：《呼兰河传》；叙述视角；视角迁移与渗透 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：1008—3715(2007 J04—0026—03 萧红写于2O世纪4O年代的《呼兰河传》，在文学批评 效果还留下了一些有价值的空缺。 史上被描述为“散文化的小说”或“自传式的小说”，但笔者 在《呼兰河传》这部追忆作品中，萧红的叙述视角是随 在对文本的一次次反复阅读中，关于“小说”界说的对应点 追忆情感的人与出而摇曳的，灵变而复叠。视角的变化源于 总无从寻找。在《呼兰河传》中无法找到沈从文《边城》式的 内在情感表达的需要，与内容的表达浑然一体，没有形式的 虽然恬淡但却清晰的叙述顺序，也无法找到郁达夫《沉沦》 有意追求与雕琢，这是萧红在叙述视角使用上与其他作家最 式的作者与叙述者的间隙。它是小说吗?茅盾先生曾说： 大的不同，也是她视角迁移的动因。在《呼兰河传》中，描述 “它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌 了呼兰河的物质与精神生活画卷(第一、二章)、我的家及后 谣。”_】 它不是散文化的小说，也不是自传体的小说，它其实 院四季图，讲述祖父的故事、小团圆媳妇的故事、有--~fl的故 是一组充满诗情画意的故乡印象，是作者对故乡与童年的遥 事、冯歪嘴的故事，画与故事交织在一起，情与景、人融合在 远的抒写，如同鲁迅先生的《朝花夕拾》，只是在表达上更写 一 起。在视角的迁移中，画面在空间上展开，故事却被转化 意一些，在篇章上更浑然一体些，是一幅幅或一首首凝固的 成一个个空间画面而吟唱：祖父的故事、小团圆媳妇的故事、 画与诗组成的凄凉的画与哀怨的诗。本文无意于作品文体 有二伯的故事、冯歪嘴的故事。 归属的探究，仅追索造成文体归属困惑的原因——文本叙述 在作品的第一、二章，作者遥想遥远的呼兰河，一方面追 视角的迁移与渗透。 忆不深，另一方面追忆者也未陷入追忆的内容中。为了印象 萧红曾说：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要 地呈现呼兰河客观的状貌，作者自然采用了全知全能的主视 具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫作品那样， 角。在全知视角下，第一章作者主要以空间为序描述了呼兰 我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小 河的实际生活画卷：天寒地冻的北国小城，小城的街道、店 说。”_2 无论是散文还是小说创作，萧红依凭的是自己的秉 铺、胡同，小城中的故事与胡同的生活。小城中的故事与胡 性、天份，追求的是自己的独特的语调与声音，形成了属于萧 同的生活虽然以时间顺序来叙写，但因其展示的是一幅幅周 红自己的“越轨”的视角与叙写风格，在《呼兰河传》这幅凝 而复始的物质生活画卷，因而也以空问的形式凝固。第二章 ． 固的画卷或歌谣中，其视角的越轨已创造出文体的价值。 小城的精神生活画卷主要由四幅风俗画组成：跳大神、放河 一 、 叙述视角的迁移与画面或歌谣的凝固 灯、野台子戏、娘娘庙会。画卷的展开虽是按时间来排序，形 在论及《呼兰河传》时不少研究者注意到了它的儿