关于朱熹伦理思想对当代大学生自律教育的启示.docVIP

　　关于朱熹伦理思想对当代大学生自律教育的启示 论文摘要：培育当代大学生的道德自律品质是时代的要求，朱熹“重理”、“尚德”的伦理思想，在大学生道德自律教育中具有方法论意义。 　　论文关键词：朱熹；大学生；道德自律 　　大学是国家建设人才培养的重要基地。从这个基地走出去的大学生们对某种思想文化认同如何和思想道德层次如何，将直接关系到国家和民族的文化素养和道德水准。今天，我们的国家，正处在社会发展的转型期，多元化的经济结构。孕育了多元化的价值观念。而多元的价值观必然会对社会原有的价值观和道德观念形成强烈冲击。学校自然不能幸免。一个现实的问题摆在教育者的面前：如何在“纯金与泥沙混杂，美好与丑陋同在”的现实生活中，帮助大学生提升自身的认知能力。分辨现实中的是是非非?如何提高大学生的自身修养和道德水准?中华民族有几千年的传统文化。也不乏众多的圣贤名士。他们留下很多宝贵的精神财富，内中蕴藏着育人智慧。正因为此，把传统文化儒家学说中道德自律观融入学生的思想教育中去，必定会收到良好的育人效果。在此择其一，谈谈朱熹的伦理哲学思想在其教育观上的启发。 　　一、朱熹的伦理哲学思想中对道德自律品格的强调 　　朱子哲学的最高范畴就是“理”。他认为“未有天地之前，先有此理”。理先于人类，天地之前而存在，“理”是世间万物的主宰，世间一切都是由它派生而来的，包括人类社会的道德准则。“宇宙之间，一理而已。天得之为天，地得之为地。而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，纪之为五常，盖皆此理之流行。无所适而不在。”所以仁、忠、慈、孝、友、恭、和、柔、礼、信等道德规范都是符合“天理”的，因而需要自觉遵循。朱熹主张如何去遵循?以他对“信”的阐述为例： 　　诚信观是朱熹伦理思想的核心内容之一。朱熹日“诚者，实也。”翻《朱子语类》卷二三“诚者，合内外之道，便是表里如一。内实如此，外也实如此。”什么是“诚”?朱子认为：“诚”就是表里如一，不自欺，亦不欺人。何为信?朱子认为“信是信实，表里如一”，又说“信者，言之有实也”，“信是言行相顾之谓。朱子提倡的“信”就是表里如一，不说假话空话，诚实无欺，做到言行相符。信守承诺。对于“诚信”朱熹赋予其非常高的道德评价。将其视之为人立身处世的根本。一个人究竟如何才能做到诚信?朱熹从人格修养出发，指出它的基本点是“实其心。诚其意”。网而要想“实其心，诚其意”就必须自修，自省，不懈努力。“诚其意者，自修之首也。欲自修者，知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止自欺”。朱子认为诚意是自修的第一要务。要自修者，就应当通过自身的主观努力，修善去恶，不虚骄，不自欺，才能逐渐达到“诚”的高度。这就告诉我们，“诚信”的获得需要主体自觉，借助“内圣”功夫收敛身心，只有这样，才能排除内心的私欲，保持善良、诚实之本性。 　　再如，朱熹对《大学》提出的“三纲领八条目”解释说：“大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事也。但为气禀所拘。人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德，新民，皆当至於至善之地而不迁，盖必有其以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。”简言之，所谓“三纲领”，即“在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹在上述阐述中，深刻地表达了他的从个人到社会，从天到人的以“理”为中心的社会整合思想。根据朱熹自注：“明”就是发扬光大，“明德”就是人得之于天而暂为私欲蔽障的美德。朱子提出要“明明德”就是主张明天理，窒人欲，唤醒人内在的良知和德性。他认为，人之问学，首先在于“收拾”自己，明白天理，发挥个体的道德自觉性，以“明德”为指归，注重个体道德培养。文中的“亲”读作“新”。“新民”者意即使民心除去“旧染之污”而焕然一新。朱子意在，在个体“明明德”的基础上，推己及人，教化大众，感化众生，从而实现个体道德性向集体道德性的转化，以至于“止于至善”，进而到达完美理想的道德境界。当“天理”——美好的道德成为人人主动追求并极积遵循的准则时。社会也就实现了除旧布新，臻于“至善”的境界了。从朱子对“三纲领”的阐述中，不难看出，他认为君主平治天下的局面是通过个体道德自觉，道德自律实现的。个体道德理性的实现是集体道德理性实现的基础。当然。朱子所处的时代社会经济基础和历史条件与今天的社会相比自是大相径庭，其文中所表达的思想内容当然也有其特有的历史内涵，但其伦理哲学思想中重伦理、尚德性，充分肯定和强调道德自律品格在个人乃至集体道德形成过程中的作用，还是值得当今育人者学习和借鉴的。 　　二、朱熹的“重理”“尚德”对大学生德性培养的意义