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辽宁教育研究：2008年第 1O期 从主体间性透视生成性课程资源 程 琳 (渤海大学，辽宁锦州 121013) 摘 要：主体间性是现象学、解释学、存在主义和后现代主义哲学的重要概念，把主体间思想应用到教育 领域就称为主体间性教育。新课程改革提出了生成性课程资源的概念，在生成性课程资源的开发和建设过 程中。要摈弃现代主体观的单分子式主体性，主体间的交往对话赋予了生成性课程资源的生命意义，对话中 的民主平等是创生课程资源的前提。 关键词：主体间性；生成性；课程资源；民主平等 中图分类号：G642．3 文献标识码：A 文章编号：1002—8609(2008)10—0074—02 性教育。主体间性研究的是主体与主体问的关系。 一 、 主体间性：后现代主义的重要概念 这里的 “主体间”是指具有主体性的人与人之间、物 1．主体间性的哲学内涵 与物之问、人与物之间的交往对话关系。在教育领 主体间性又称交互主体性，它消解了主客二元 域可以辐射到教师主体、学生个体主体、学生群体主 对立模式，消解了人的优位性和人的理性主义，它与 体、文本主体这四个要素间任意两个要素问的双向 主体的流动性、生态性和创造性相并列，是现象学、 交往关系。这里的文本不单指一部作品书写和印刷 解释学、存在主义和后现代主义哲学的重要概念。 的形式，而是泛指一切关于人类生活知识的主要源 具体地说，“所谓主体间性是承认 他‘我’的存在，认 泉，任何一幅图画、一个行为、一种衣着、一道风景都 为处于交往关系中的人均是主体，没有客体。”…在 可以视为文本。因此，教育领域的文本可以理解为 哲学上最早提出主体间性的是德国哲学家胡塞尔， 教材或其他课程资源。 1929年，胡塞尔在法兰西学院作了一个著名的讲 3．主体间性教育的思想渊源 演，他说：“无论如何，在我之内，在我的先验地还原 主体间性教育是主体性教育的延伸和扩展，主 了的纯生命的限度 内，我经验着的这个世界(包括他 体性教育理论可以追溯到教师单主体论、学生单主 人)——按其经验意义，不是作为(例如)我私人的综 体论、教师主导学生主体论、双主体论和共主体论 合组成，而是作为不只是我 自己的，作为实际上对每 等。其中，无论是教师单主体论还是学生单主体论， 一 个人都存在的、其对象对每一个人都可以理解的、 其局限性都是比较明显的。教师主体论强调了教师 一 个主体问的世界去加以经验。”E2]这里，胡塞尔通 的支配地位，忽视了学生的地位，学生单主体论则忽 过 “相似性统觉”以实现主体的互识，通过 “移情作 视了教师的作用。教师主导学生主体论忽视了教师 用”以实现主体的共识。他从认识论的角度将主体间 主体，不重视教师的自身发展，强调 “蜡烛”精神，而 性看成是主体问的互识和共识。也有人从本体论的 教师也应有主体人格。双主体论人为地把教学过程 角度解释了主体间性，如哈贝马斯认为，交往是主体 割裂为“教”与“学”两个过程，认为 “教”的主体是教 问的相互关系，而不是主客体的单向关系。 师，“学”的主体是学生，实际上 “教”与 “学”的过程是 2．主体 间性教育 密不可分的。共主体论强调师生主体，而忽视了师 将主体问性思想应用到教育领域就称为主体间 生对文本的交流。主体问性教育既强调教师个体、 作者简介：程琳(1974一)，女，辽宁黑山人，渤海大学副教授，研究方向：课程与教学论。 · 74 · 学生个体、学生群体、文本的独立价值，又强调他们