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后结构主义的教育研究 - 当代教育研究季刊
當代教育研究季刊 第二十三卷 第二期,2015 年 6 月,頁 147-156
當代教育研究季刊 第二十三卷 第二期,2015 年 6 月,頁 147-156 147
DOI : 10.6151/CERQ.2015.2302.05 Contemporary Educational Research Quarterly Vol. 23, No. 2
《書評》
後結構主義的教育研究
EDUCATIONAL RESEARCH IN VIEW OF
POSTSTRUCTURALISM
蘇永明
Yung-Ming Shu
壹、背景:後現代與後結構的異同
後現代是相對於現代主義(modernism ),後結構是相對於結構主義
(structuralism )。現代主義與結構主義對人的定位是居於相反的立場,
現代主義可說是高舉人的主體性,以笛卡兒和康德的理性觀為代表,認為
人的自我是透明的、有意識、自覺的。人的理性可以找到客觀真理,是意
義的源頭,可以征服萬事萬物,這是一種人文主義(humanism )。在法國,
沙特的存在主義(Existentialism )的「存在先於本質」將這種主體性等同
於個人的優先性。李維史陀(Lévi-Strauss )反對這種對人的主體觀,提出
結構主義。
結構主義認為人們所遵循的不是來自於理性的指令,而是像佛洛伊德
的潛意識。但李維史陀的靈感是來自結構語言學,認為我們的說話(parole )
是建基於不自知的語言系統(Langue ),即事先即存在著語法和文法,這
些是隱藏著的,而且是真正主導人的行為,包括各種文化現象如親屬關
係。結構主義就是要去找出這些隱藏的結構,那也是一種系統,是一種客
觀的存在。人沒有甚麼主體性,人是受到這些結構所制約。羅蘭巴特因此
說「作者之死」(The death of the author ),人不再是意義的源頭。寫作
的文本(text )是遵循語言的結構而成,本身就有客觀意義,作者只不過
蘇永明(通訊作者),國立新竹教育大學教育與學習科技學系教授
電子郵件:yms47@ms52.hinet.net
書評資料:Peters, M. A. Burbules, N. C (2004). Poststructuralism and educational research .
London, UK: Rowman Littlefield Publishers, INC.
148 蘇永明:後結構主義的教育研究
是依照這些規則在調整而已。所以,現代主義和結構主義雖然都主張客觀
真理,但其源頭是相對立的,人的地位也有 180 度的翻轉。
而後結構主義對結構主義應該只是修正,也就是將時間的因素加進去
之後,動搖了結構的客觀性,將它的權威性減弱了,但並沒有恢復像現代
主義那樣對人的主體性之肯定,還是持著和結構主義類似的主體觀,只是
比較偏向人與結構互動的觀點。典型的「結構」是靜態、不變的,但皮亞
傑(J. Piaget )所提的認知結構是要與環境的互動後,「基模」(schema )
會按固定程序從感覺動作期到抽象運思期。也因為這種動態的說法使得有
些人將他排除在結構主義之外。事實上,皮亞傑本人就寫了一本《結構主
義》(倪連生、王琳譯,1987 )的書。所以,許多結構主義者在轉向後結
構主義時並不是那麼的明顯,如羅蘭 ‧巴特和傅科。
後現代攻擊的主要對象是理性做為人的官能(faculty ),此一假設本
身就有性別和種族的偏見,即女性和有色人種都沒有理性,只有白種男人
是有理性的。而理性所產生的客觀真理根本就是霸權,這等於是假客觀之
名,行主觀之實。在人文社會現象任何客觀標準的宣稱都是人為的
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