第八章：权利和义务.ppt

法理学 主讲人：李拥军 单 位：吉林大学法学院 2011年11月11日 高等教育出版社 第九章 权利和义务 第一节 历史上的权利观和义务观 第二节 权利和义务的概念 第三节 权利和义务的分类 第四节 权利和义务的关系 为什么研究权利和义务 1、权利和义务是法的基本范畴 2、权利和义务是法调整社会的两种手段 3、权利和义务代表法的两种价值 高等教育出版社 第一节 历史上的权利观和义务观念 一、西方思想史上的权利和义务概念 1、古希腊思想家没有直接议论过法律权利和义务问题，在他们的著作中根本没有出现过“权利”之词，他们的语汇中也不存在与现代法学中的“权利”等值或内涵相当的词语。 2、在古罗马有权利的实践，但没有权利的概念。Jus一词有十来种意思，其中有几种接近现在“权利”的含义。 3、在中世纪，神学家托马斯·阿奎那首次解析性地把jus理解为正当要求，并从自然法理念的角度把人的某些正当要求称之为“天然权利”。直到中世纪末期，资本主义商品经济的发展使各种利益独立化、个体化，权利观念逐渐成为普遍的社会意识。Jus中的“权利”、“正当”、“法律”才开始分离。 4、到了17、18世纪，资产阶级在反对封建统治的斗争中发明了“自然权利”(natural rights)武器，举起了“天赋人权”(rights-in-born)的旗帜。“权利”、“人权”（人的权利,human rights）作为上帝赐予或造物主赋予人的资格的观念得到广泛的认同和传播。这种观念在法国《人权宣言》、美国《独立宣言》等资本主义政治法律文献中得到肯定，被宣布为不可转让的权利。一批哲学家康德和黑格尔由此还创立了自己的法哲学或权利哲学。 “在权利方面，人们生来而且始终是自由的，在权利方面是平等的。” ——法国《人权宣言》 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。 ——美国《独立宣言》 5、20世纪初期，英美分析法理学家摆脱权利分析中的形式主义和简单化，而注重分析权利概念包含的丰富内容，并把义务和法律关系等概念联系起来研究，深化了对权利的理解。 霍菲尔德把权利和义务视作法律的“最低公分母”，提出（狭义的）权利－义务关系，⑵特权－无权关系，⑶权力－责任关系，⑷豁免－无能力关系。 20世纪50年代以后，以英国法学家哈特、米尔恩、迪亚斯等为代表的新分析法学派（即语义分析法学派）对义务概念进行了卓越的研究 二、中国思想史上的权利和义务概念 1、中国古代没有明确的权利概念，但有丰富的权利思想。 管仲就明确提出法律在于“兴功惧暴”、“定分止争”、“令人知事”。 商鞅：“一兔走而百人逐之，非以兔可以分为百，由名分未定也。夫卖者满市而盗不敢取，由名分已定。故名分未定，尧舜禹汤且皆如鹜而逐之；名分已定，贪盗不取……”。 荀子：“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱，故制礼仪以分之。” 韩非：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。” 孔子：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” “君子喻于义，小人喻于利” 。 杨朱：拔一毛以利天下而不为 司马迁：“至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。” “天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往。” 2、法律权利和义务概念在中国的出现是19世纪西学东渐之后的事情，这一时期，以康有为、梁启超、严复等为代表的资产阶级启蒙思想家大力倡导学习西方变法自强，实行宪政、民主、法治，呼唤权利立法。 康有为：“人者，天之所生也，有是身体，即由其权利，侵权者，谓之侵天权，让权者谓之失天职。” “人“人有天授之权，即人人有天授自由之权。” 梁启超：“自由者，权利之表证也。凡人所以为人者，有两大要件，一曰生命，