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活动的动机 ,而不应把从事科学研究作为追求权力、 上防止这种现 象的发生。第三,有助于科学家保持
金钱和地位的敲门砖。如果科学家能遵行 “少私寡 对社会的责任 。科学家是科学活动的主体,是科学
欲 ”人生价值观 ,以追求真理为 目的,从而防止从事 知识的所有者。他们比其他人更能科学地预见科技
科学事业的动机和 目的偏 离为人类造福的航向。第 成果所带来的后果。他们也有责任去思考、预测、评
二,有助于防止科学家行为的失范。当前,科学家行 估他们所生产 的科学知识的可能的社会后果。如果
为失范的事例频频发生,如有的是弄虚作假,篡改或 科学家能从道家少私寡欲、知止知足等主张出发,认
伪造科研数据和结果,如20世纪80年代德 国生物 真预测 自己的行为可能导致的后果,从科研活动的
学家卡尔 ·伊尔曼的克隆小鼠案和近几年的韩国克 开始就注意用合适的科技道德来规范 自己的行为,
隆之父黄禹锡干细胞造假案;有的是完全不考虑科 并将这一规范贯穿科技活动的整个过程 ,尽量弱化
学技术可能会给人类带来的严重不确定的后果,如 科技成果所带来的负面影响。如他们应 该保证所进
一些极端主义的科学家和邪教组织坚持克隆人的行 行的科学研究 的应用和后果并不引起严重的生态破
为;有的则是通过不正当的新闻炒作以提高 自己的 坏 ,从科技设计开始,就应避免陷人无止境的物质追
知名度和竞争力,动辄就用 “重大突破 ”、 “世界领 求,尽量注意减少对自然的掠夺和破坏 ;他们应该保
先”、 “引起 国际轰动”之类 的语言 ,缺乏起码的科学 证所进行的科 学研究的后果不会对我们这一代及后
态度和求实精神。造成这种现象的一个重要原因就 代带来更多的危险,一旦断定 自己正在进行或参与
是功利主义的诱惑,或者是某些科学技术会带来巨 的研究会带来严重后果,或与社会伦理规范相冲突,
大的物质财富,或者可给科学家个人带来巨大的名 应当立即停止,不惜为此放弃巨大的名利诱惑。( 作
利 ,从而使科学家忽视 自己的社会责任 ,导致行为失 者系山东大学宗教、科学与社会 问题研究所博士)
范。坚持道家少私寡欲的人生价值观可在一定程度
道 家 、 道 教 与 现 代 科 学
韩吉绍
作为中国古代传统文化鼎立三足之一的道,宋 大加赞赏,一方面又断然将 《真诰》判为抄袭佛教的
代 以后其地位每况愈下,特别是 明清时期 ,各种道术 欺人鬼话 。他甚至更为露骨地说: “其实整部道藏本
仙方常被作为小说、戏剧等文学作品的嘲笑讥讽对 来就是完全贼赃 ”。在这样一种情况下,道教在知识
象。近代以来 ,随着西方科学的涌人 ,道教 的形象又 界与学术界几无立锥之地。曾经辉煌 的三教之道
受到进一步摧残与打击。在高举德先生与赛先生两 教,之所 以处于如此狼狈的境地 ,与近代科学的传人
面大旗的五四时期,孔家店作为封建礼教的总代表 有直接关系。
成为众矢之的,而道教则常被视为愚昧迷信的代名 西方近代科学渊源于古希腊科学精神,受古希
词。著名文字学家钱玄同在其 《中国今后之文字问 腊机械论 自然观的影响尤其明显。古希腊时期留基
题》 中说: “欲祛除三纲五伦之奴隶道德 ,当然以废孔 伯首先提出原子论,后经其 学生德谟克利特进一步
学为唯一之办法;欲祛除妖精鬼怪,炼丹画符的野蛮 发展,原子论成为当时很有影响的一种思想。德谟
思想,当然 以剿灭道教——是道土的道,不是老庄的 克利特认为,世界是 由
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