个人与世界《民主主义与教育》.pptVIP

第二十二章 个人与世界 制作者：刘龙 一、心理是纯粹的个人的 二、个人的心理是改造的动力 三、教育上的具体表现 一、心理是纯粹个人的 （一）哲学运动 希腊和中世纪时期：把个人看作普遍神圣的智慧运作的渠道。 评价：除了这些运动的比较有意识的哲学方面以外，无论在什么地方，如果信息是通过习惯传递的，任何人都不会把心理和个人的自我等同起来。 中世纪的宗教个人主义 人生最关切的事是个人灵魂的得救。 中世纪后期：唯名论哲学认为，知识的结构是个人通过自己的行动和心理状态在个人内部构成的。 16世纪的哲学运动 知识是通过个人亲身经验而赢得的观点。心理作为知识的来源和持有者，就被完全认为是属于个人的。 评价 因此，在教育方面，我们发现很多教育改革家如蒙旦、培根和洛克，从此猛烈地痛斥一切凭道听途说而或者的学问，并且断言即使信念碰巧是正确的，除非它们是在个人经验中产生的，并且通过个人经验的检验，否则这种信念就构不成知识。 把心理等同于自我，又把自我看作独立和自足的东西，从而在认知的心理和外间世界之间造成一条鸿沟，因此，知识怎么是可能的这就是一个问题了。 总之，实际的个人主义，或者争取在行动中更大的思想自由的斗争，被转化成了哲学上的主观主义。 评价 这个哲学的运动误解了实践运动的意义，这是很明显的。这个哲学运动不是实践运动的再现，而是走入邪路。 确实，对于这些运动进行的公正地哲学解释，可以加强个人在获得知识和亲自检验信念方面的权力和责任，不管这些知识和信念被什么权威所证明。 二、个人的心理是改造的动力 （一）个人和世界的关系 人们必须自己观察，形成他们自己的理论，并且亲自检验这些理论。 评价：这种方法是把教条当作真理强加于人的唯一的替代办法，而强迫人们接受教条作真理就是使心理在形式上默认真理。这就是有时所谓用归纳的实验的认知方法替代演绎的认知方法。 a.个人不脱离世界，因而也不会在理论上使各个人彼此孤立。 事实上，每个人都是在社会环境中成长，而且总是必须在社会环境中成长。 自我根据事物的知识在他生活中实体化的程度来形成心理；自我并不是自己能够重新构成知识的独立的心理。 当人们行动时，他们是在一个共同的世界行动的。 b.个人在观察、想象、判断和发明中理智上的变异只是社会进步的动力，正如遵守习惯是社会保存的动力一样。 评价 但是，如果把知识看作发源于个人自身发展，就把一个人的精神生活和他同辈的精神生活连结的纽带忽略或否定了。 （二）多派哲学的理论 1.个人怀疑论 个人所具有的背离习俗的特征仍然受到人们的怀疑；原则上，这些特征都是离开外部权威指导的个人原有的扰乱、反腐和腐败行为的证据。 评价 在教育上，重点也许不放在永恒真理上，而是放在书本和教师的权威上，个人的不同意见是被阻止的。 2.理性主义或抽象的理智主义 这个主义主张有一种形式逻辑官能，与传统和历史以及一切具体教材不同。这种理性官能赋有直接影响行为的力量。 评价 这派哲学使人们习惯于依靠辩论、讨论和说服，使人能打破偏见、迷信和暴力。这派哲学使人讲解明晰有序。 但是，这派哲学对于人们破坏旧的谎言有较大的影响，而对于使人类建议新的关系和联合就没有这样的影响。这派哲学把理性看作脱离材料本身完善的东西，因而具有拘泥形式和空洞的性质；它对历史的组织机构和制度持敌对态度；它漠视习惯、本能和情感等生活中的操作因素的影响，使它对特殊目的和方法的暗示软弱无力。 在教育上，在此相关的是信任一般现成的规则和原理，以取得一致意见，而不问学生的思想是否真正彼此一致。 3.英国的思想 诉诸各个人的明智的私利，以便取得由孤立的意识流产生的各种行动的外表上的统一。 教育必须使每个人懂得，不妨碍他人和在某种程度上积极尊重他们的利益，这是谋求自身幸福的可靠保证所必需的，但是，主要强调以贸易作为个人行为与他人行为协调的手段。 评价 这种观点也大大有助于使工作、工业和机械设施摆脱它们在闲暇阶级控制的社会中所遭受的蔑视。这种哲学促进更加宽广和更为民主的社会关系。 但是，这种哲学受到它的基本前提的狭隘性的影响，这个前提就是认为每个人的行动只顾到他自己的快乐和痛苦，所谓慷慨和同情的行为，只是获得和保证一个人自己的安逸的简介方法。 这个哲学在教育上的对应物就是使用愉快的奖赏和痛苦的惩罚，这是非常明显的。 4.典型的德国哲学 代表人物：笛卡尔 理性是绝对的。自然是实体化的理性。 评价 至少为了教育的目的，最好称它为制度的唯心主义。 这种哲学对拯救19世纪初已经陷入孤立的个人主义的英国和法国哲学有很大的影响。 政治的民主主义相信个人有参与改变社会基本组织的权利。这样的政治的民主主义是这种哲学所