中华文化哲学篇期末满分论文范本11.pdfVIP

中华文化-己学堂 期末论文 2016 年6 月 “己学”概要与现实演绎 曹祺 （2014141241005），生命科学学院 【摘要】“己学”是麻尧宾先生所创立的以“己”为本体，“理”、“物”、“心” 不即不离， 浑然一体，上达宇宙本体，下致人伦日用的一门即本体即工夫即境界的新儒学学派。其构 建的核心是对 “己”本体的综合构造。先生纳 “理”、“物”、“心”为一体，可谓博采众长， 空前绝后。 【关键词】己学、本体构造、现实演绎 ： Abstract The self-learning is founded by Mr.Yaobin Ma based onthe integration of li-focused, mind-focused and object-focused self spirits since the Song Dynasty. Self-learning put “own” as it’s ontology. It can be extended to the ontology of the universe, down throughout the human daily life. The “self-learning” founded by Mr. Ma learns widely from others strong points and can be said to be really unprecedented. Keyword：self-learning, ontology construction, realistic projection 【引言】 己学，乃是切己之学问，是关切自我 【正文】 及自我生存的哲学。己学具有重分辨、重 一、儒家的为己精神 分析、重理性的特点，它的关键在于对本 体的构建。麻尧宾先生所建立的 “己学” “为己之学”作为儒家的重要思想， 从易本体论出发，在儒家的“为己之精神” 被称为是成仁成圣的心性之学而并非是功 以及 “理本论”、“物本论”、“心本论”基 名利禄的事功之学，它强调的即是追求一 础之上建立起“理”、“物”、“心”不即不 种自我内在的道德价值的体现。这一方面 离，浑然一体的体系。先生的己学核心在 是指 “为己之学”的精神是对于自我完善 于“为己”，可以用“一己遍照”作以概括。 的需求，另一方面也显示了儒家的一种传 其所涉及的重要概念不外乎“为己“、“仁”、 统价值导向。“古之学者为己，今之学者为 “一己遍照”、“灯镜遍有”、“照体三聚”、 人”是孔子在 《论语 ·宪问》中提出的观 “即镜即己”。 点，“古”象征着孔子心目中的理想社会， “今”则象征着孔子所生活的年代的社会 在相比于古代，社会发生翻天巨变的 现实，也就是被称为“礼崩乐坏”的社会。 今天，传统儒学势弱，而先生 “己学”这 所谓 “为己”，即自我完善或称自我实现， 一新儒学概念的提出无疑给儒学注入了新 是自我的一种内在价值显现，指学习是以 的血液。如先生所言，面向现代的人人社 充实自我、完善自我作为目的的，而与之 会之政治、经济、文化、法律等诸多问题 相对，“为人”则是指学习是以得到他人、 的解决方向，是己学的最大诉求。本文以 社会主流观点的欣赏和赞美作为目的行为。 己学本体的构建和解读为主线，加之己学 在现实中的用例，以期望对己学进行粗略