中国企业管理“帝王统治”思维的超越.pdfVIP

n n Vitalit te se 08 lE ~ y 企韭淆 力 一 经 营 谋 略 中国企业管理‘‘ 帝王统治思维的超越 口聂正安 在主体文化心理上，还有着明显的“帝 一 、 从文化心理上看，“帝 王统治”取向，他们一般都会以 “君 二、当今西方企业的活力， 王统治”的核心特征是不容许 临天下”的优势心态 “占有”着自己 在很大程度上来源于包容差异 博弈，无条件地实行 “大一统” 的企业王国。以对员工的管理为例， 和矛盾的、高度分权化的 “新 结构 多数企业领导者就很有 “帝王”特征。 资本主义精神” 他们普遍地过分推崇 “牺牲型价值 在中国企业里，领导者说话如果 观”，强调个人利益与企业利益的对 “资本主义精神”是解释西方企 需要使用第一人称，大多都会倾向于 立，倡导个人博弈权的放弃。在很多 业产生和发展的一个关键概念，按照 将复数变为单数，“我们”、“我们公司” 公司文化中，都隐含着这类价值信号． 马克斯·韦伯的论述，“资本主义精神” 等都会变成 “我”这个代词。“我今 你要把自己全身心地投入到公司，如 是一种依托于新教伦理的 “新的个人 年有六亿元销售额”，“我的员工总数 果你还能意识到自己的存在，那说明 主义”。韦伯认为，古老的神学是 “专 已达到两千”，对类似表述，言者习 你还不够投入。这些领导者在推崇员 制主义”的宗教，它过于注重对人的 以为常，听者也很少提出疑问。然而， 工个人牺牲的同时，自己却往往为所 约束，只倾向于提倡比较淡薄的获 这类表述却是值得疑问的。“公司的” 欲为，个人至上。他们的心态非常类 取成就的需求；而新教伦理是 “个 怎么能说成 “我的”呢?国有企业不 似于拿破仑的自我表白：“人们对我 人主义”的宗教，它看重对人的激励， 用说，民营企业、甚至私营企业也很 的一切指控，我都有权用 ‘这就是我’ 倾向于支持强烈的获取成就的需要。 难说一切都属于某一个人呀。但是， 这句话回答。我是置身事外的，不受 韦伯指出，是新教伦理直接催生了“资 这种理性的疑问一般都难以形成实质 任何人的制约。我要求人们服从我， 本主义精神”。长期以来，这种自由 的攻击力，因为大家都知道，乐于说 哪怕是幻想也得服从。” 获取成就的 “资本主义精神”，普遍 “我”的中国企业领导者，并非要实 于2008年1月1日生效的《劳 地被西方学者视为西方企业产生与发 现对企业完全的实际占有，他们所渴 动合同法》，从2007年底到现在，一 展的根本动力。 望的主要还是心理占有，哪怕只有很 直受到许多来自企业的非议，捍卫者 但是，20世纪末，由吕克·博尔 少的股份甚至没有股份，他们也要去 试图给出种种解释，说《劳动合同法》 坦斯基和夏娃·夏佩罗合著的《新资 享受企业主宰者的自豪与自大。 不会导致反对者所担 的那些消极 本主义精神》一书的出版，引起了人 “朕即天下”，普天之下莫非王土、 后果，如不会 “增加企业用工成本”， 们对 “传统”资本主义精神局限性的 率土之滨莫非王臣，中国历史上帝王 不会造成 “铁饭碗”等等。其实，这 思考，也为人们解释当今西方企业活 们所追求的对天下的占有，是实际占 些解释大体上都是药不对症，深层次 力的来源