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　　 《古代汉语一》单元辅导（7） 怎样分析词的本义 　　一、学习分析词的本义，对掌握古汉语词汇很有帮助。 　　首先，抓住词的本义，有助于掌握多义词。古汉语一词多义的现象是很普遍的。一个词的义项，少则二三个，多至十几个（其实有些只是根据现代汉语的翻译分析的），一般的也有五六个。例如“监”在古汉语中常见的有六个义项： 　　①照影。人无水监，当于民监。（《尚书·酒诰》） 　　②借鉴。成汤监于夏桀。（《荀子·解蔽》）--成汤借鉴夏桀〔覆亡的教训〕。 　　③监视。监视四方。（《诗经·大雅·皇矣》）--四方：指天下。 　　④监督。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。（《史记·陈涉世家》）--就让吴广暂时代理为王，监督众将向西攻打荥阳。 　　⑤官名。宦官，太监。〔卫鞅〕因景监求见孝公。（《史记·橐木记》）--〔商鞅〕通过名字叫景的太监求见孝公。又为官署名，如中书监。 　　⑥镜子。明监所以照形也。（贾谊《新书·胎教》）--明亮镜子是用来照（人的）形象的。 　　”副”在古汉语中有七个义项： 　　①音pī，破开，剖分。为天子削瓜者副之。（《史记·曲礼上》）--为天子削瓜的人破开瓜。 　　②次，贰，位居第二。康居副王抱阗将数千骑，寇赤谷城东。（《汉书·陈汤传》）--康居副王抱阗率领数千骑兵，侵扰赤谷城东面的地区。 　　③辅助。为万民副。（《素问·疏五过论》）--作为万民的辅助。 　　④符合。盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》） 　　⑤书籍文献的副本。藏之名山，副在京师。（《史记·太史公自序》）--把它藏在名山，副本存在京师。 　　⑥首饰。编发作假髻叫“副”。副笄六珈。（《诗经·鄘风·君子偕老》）笄：插在发髻上的簪。珈：笄上的玉饰。 　　⑦器物多数配套叫“副”。南郊太庙祭器，令所造两副供用。（《唐会要·祭器仪》） 　　乍一见，感到“监”、“副”的义项多而复杂，难以掌握。但如果仔细考察一下，就会发现，这些义项并不是杂乱无章的，各个义项之间，或基本意义相同，或有一定的引申关系，而且许多义项与词的本义有着千丝万缕的联系。例如“监”，它的本义为“照影”，相当于今天的对镜子看自己的面影。上古的时候没有铜镜一类的东西，人们只能用器皿盛上水当镜子，所以字从“皿”。后来“监”的使用范围扩大了，则出现了“借鉴”、“监视”、“监督”等意义，这些意义的基本点是一样的，都与“看”的动作有关，它们之间的差别是由使用的对象不同造成的。“副”是形声词，从“刀”，意义与刀有关。上列七个义项中，只有剖分与刀有关，所以”副”的本义是剖分、破开。剖分的结果是分为两半，由此引申有“第二”、“副本”、首饰（假就是头发的“副本”）等义。剖分出的两半必然相契无间，由此引申出“符合”（“符合”是偏正式复合词，符就是一分为二的信物，如虎符。符合的意思就是象符节一样吻合）、辅助、配套等意义。分析这些意义，原本都与“剖分”有关。可见，如果抓住了词的本义，就可以驾驭其他各个意义。 　　抓住词的本义还有助于辨析同形词--通假字。因为通假字的主要特点是借字与被借字之间只是读音相同，意义上毫无关系。如果两个字之间在意义上有联系，就不能认为是通假字。例如： 　　两峰连山，略无阙处。（《巫山·巫峡》）--江两峰山连山，完全没有空缺的地方。 　　有人认为阙：“通‘缺’，空缺”。为什么认为“阙”通“缺”呢？是因为在现代汉语中，只有“缺”有空缺的意义，而“阙”没有这个意义。但如果分析一下“阙”的本义，就会发现，“阙”通“缺”的说法是值得考虑的。阙，从“门”，“阙”声，本指宫前两边的楼台，中间是个缺口，有道路可以通行，引申凡东西有缺口或人物有缺点等，都可以称为“阙”。而“缺”从“缶”，与器皿有关，本义指器皿残破，引申有衰败、缺少等义，在古代汉语中“缺”极少用于空隙的意义，因此“阙”用的是本字，不是假借为“缺”。这种情况在古代汉语中是很多的，由于不了解词的本义与引申义，常常用现代汉语的习惯去认识通假字，结果就会出现误解。如果掌握了本义，就能比较顺利地把握引申义，辨别通假字也就比较容易了。 　　二、辨析词的本义的基本方法是分析字的造字结构。 字是词的书面表达形式，是词的物质外壳之一。汉字是表意系统的文字，词的意义多可以从字形结构上表现出来。尽管今天通行的楷书已经不象形了，文字形体表现出的词义的直观性基本上丧失了，但凝固在文字上的意义没有丧失，在许多情况下，通过分析汉字结构就能抓住词的本义，上文分析的“副”就是如此。又如，已知“扬”有下列意义： 　　①举起。楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。（屈原《九章·哀郢》）——楫：船桨。容与：犹豫。 　　②飞扬。大风起兮云飞扬。（刘邦《大风歌》） 　　③宣扬。显至德，扬大功。（柳宗元《贞符》）——显示至德，宣扬大功。 　　④显示。扬兵河上。（《三国志·魏书·武帝纪》）——在