布洛陀文化传承视野中的民俗体育探析——以广西田阳县敢壮山歌圩为个案.pdf.pdfVIP

体育研究与教育 2012年 04月 SpotsResearchandEducation Apr．2012 第27卷第2期 V01．27No．2 布洛陀文化传承视野 中的民俗体育探析 — — 以广西田阳县敢壮 山歌圩为个案 覃明路 ，刘朝猛 ，蔡 东。 摘 要： 运用文献资料及实地观察等研究方法，从体育学、文化学视角，对广西田阳敢壮山歌圩中民俗体育 与布洛陀文化的历史渊源进行调查研究。结果表明：壮族民俗体育文化是布洛陀文化的重要组成部分，蕴含 着壮民族特有的精神文化内涵。在布洛陀祭祀大典 中举行的斗牛、抛绣球、跳蚂拐(青蛙)舞等民俗体育活动 与壮族的农耕文化、种族繁衍文化和宗教信仰文化息息相关。在当下。敢壮山歌圩 中民俗体育不仅是民族文 化的载体，而且为民族团结和农村全民健身的开展起到了促进作用。 关键词： 敢壮山；布洛陀；文化；民俗体育 中图分类号：G80-05 文献标识码：A 文章编号：2095．235X(2012)02-0085-04 布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖，自古 展开研究，等等。综上，学者们分别从文化学、宗教 以来就被壮族人们奉为创世神、始祖神和宗教神而 学、民族学、人类学等视角对布洛陀文化进行研究， 备受崇拜。2002年，广西著名壮族文学艺术家古 揭示了布洛陀文化的内涵，也为后来的研究者提供 笛到田阳敢壮山考察，初步认为田阳敢壮山是布洛 了宝贵的资料。但是，对敢壮山祭祀活动中用身体 陀的祭祀遗址。后来，经过国家和广西壮族 自治区 行为来表现民族文化符号的民俗体育还没有得到 有关专家学者的多方考察论证 ，认为敢壮山是壮民 足够的重视和全面的研究。据资料显示，为了祭奠 族文化的发祥地，是布洛陀文化遗址和壮族始祖及 始祖布洛陀，壮族人民在每年的农历二月十九都会 珠江流域原住 民族 的人文始祖布洛陀的故 乡。 自发前往敢壮山举行祭祀大典，并形成了广西最为 2006年，敢壮山布洛陀人选第一批国家级非物质 古老、最为盛大的歌圩 。 “歌圩之 日(每年的农历 文化遗产名录。由此，广西田阳敢壮山布洛陀文化 三月初七至初九)，周边群众纷纷上山烧香祭拜， 引起了众多专家、学者的关注。 以唱山歌、舞狮等丰富多彩的民间文体活动来纪念 近年来，专家学者主要对敢壮山布洛陀的历史 祖公，祈求保佑。”ll鉴于此，本文在现有的布洛陀 价值、宗教价值、文学价值、民族艺术、审美价值等 文化研究的基础上，运用体育学的相关知识对 田阳 进行了深入的研究，如广西文联韦其麟等学者从布 敢壮山歌圩中民俗体育形态进行探析。 洛陀神话的发展演变、历史文化内涵等方面进行了 1 壮族 民间布洛陀神话概述 研究，广西社科院壮学研究中心覃乃昌从多学科视 神话产生于人类远古时代，人们世世代代通过 角对布洛陀文化的价值和意义进行了研究，牟钟鉴 等学者从民间信仰和宗教问题对其进行研究，梁庭 口耳相传或编写成经诗将其传承下来，并成为贯穿 望、廖明君等学者从文化人类学角度对布罗陀文化 古今的一条文化链。田阳敢壮山一带布洛陀的神