近代史课堂ppt展示——国宝档案.pptxVIP

国宝档案;青铜器 舍利子 玉器 书画 织绣 家具 瓷器 ;青铜器;青铜器的诞生历史背景 由活泼愉快的陶器走向沉重神秘的青铜 中国古代史进入了一个新阶段：虽然仍在氏族共同体的社会结构基础上，但早期宗法制度统治秩序（等级制度）在逐渐形成和建立。以礼为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史开始了。礼仪变成法规。巫师的“真实的想象”即意识形态的独立的专门生产，以写实图像的形态，表现在青铜器上，主要体现了早期宗 法制社会的威严、力量和意志。神秘的威力和狞厉的美。 ;青铜立人像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米 1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 整体由立人像和台座两大部分接铸而成。立人像头戴莲花状（代表日神）的兽面纹和回字纹高冠，后脑勺上铸有一凹痕，可能原有发簪之灯的饰物嵌于此。身着窄袖与半臂式右衽套装上衣三件。最外一层为单袖半臂式连肩衣，衣上佩方格状类 似编织而成的绶带，绶带两端在背心处结襻，襻上饰物已脱。衣左侧有两 组相同的龙纹，每组为两条，呈已字相背状。 ;　　衣服右衽前后两边各有竖行的两 组纹饰图案，一组为横倒的蝉纹，另一组为虫纹和目纹（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和虫组成）相间的纹饰。中间一层为V形领，短袖。衣左背后有一卷龙纹。最 里一层深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾长，两侧摆角下垂近脚踝。在前后裾上 有头戴锯齿形冠的兽面纹。脚戴镯，赤足立于兽面台座上。;越 王 勾 践 剑;毛公鼎;青铜冰鉴;人面纹鼎;饕餮纹; 佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。; 《金光明经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。 　 佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。;舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。 佛教经典中把舍利分为两类： 一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典； 二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。 特点： ①一般是高僧才有； ②都在圆寂火化后于骨灰中发现； ③颜色大小不一； ④形状多样，以圆为主； ⑤数量不一，少则几颗十几颗，也有多到几十几百颗甚至更多的； ⑥质地坚硬，能闪闪发光。 ; 佛教敬仰和崇拜舍利是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。佛祖火葬后，遗下有舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利，和84000颗珠状真身舍利子，古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行祭礼。香姓婆罗门及必波延那婆罗门，就各取了装舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处： 摩揭陀国，阿阇世王 阿勒伽波，跋离族 毗舍离国，戾车毗族 迦毗罗国，释迦族 罗摩邑，拘利耶族 拘尸那罗市，末罗族 毗塔底波邑，婆罗门 波婆邑，末罗族 荜芭莉邑，取燃余炭灰，孔雀族 香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那 正是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭； 如是阎浮提，始起于十塔”。; 释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢？要弄清楚这个问题，得从古印度的阿育王讲起。 　　 公元前273年，古印度阿育王（亦译无忧王）即位（前273~232）。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度，使孔雀王朝达到极盛时期。 　　 在统一战争中俘虏和战死了许多人，年迈的羯迦陵国国王被捕后宁死不屈，在囚禁中自尽身亡。这件事给了血气方刚、沉浸在胜利的喜悦中的阿育王以心灵震撼，使他明白武力只能征服国土，并不能收服人心的道理，战争结束后，阿育王这位不可一世的帝王转而反战并狂热地崇佛，他四处立柱凿壁，镌刻崇佛反战的敕文，宣布佛教为国教，并发掘“八王”舍利塔（只有一、二塔因坚固难破而未能开启）取出所藏八万四千舍利，造八万四千琉璃宝箧盛之，并造八万四千宝函、以八万四千匹彩为之庄严，使诸鬼神于世界各地同时筑起八万四千座宝塔。; 约在公元前253年在华氏城主持佛教史上第三次结集，编纂经、律、论三藏经典，统一认识，解决教