彝族尔比尔吉研究.pdfVIP

2012年第 3期 毕 节 学 院 学 报 NO．3，2012 第 30卷 JOURNALOFBIJIEUNIVERSⅡY Vo1．3O (总第 140期) GeneralNo．140 彝族尔比尔吉研究 罗 曲，吴 桃 (西南民族大学彝学学院，四川 成都 610041) 摘 要：“尔比尔吉”作为彝族交际中的一种语体，相当于汉语 中的俗语 。在四川彝族及云南部分彝族 中的运用最为突出，内容涉及社会生活中的方方面面，蕴含的文化信息十分的丰富。从文学的角度看 ， 尔比尔吉以诗体韵文的形式表现，表现出彝族文学中特有的修辞手法。特别是在尔比尔吉的 “韵律”上， 表现出 押“音节”的民族特色。其实，这种在四川彝族 中称为尔比尔吉的语体，在云南、贵州等彝区也是 存在的。 关键词：彝族；尔比；尔吉 中圈分类号：C95 文献标识码 ：A 文章编号：1673—7059(2012)03—0017—08 尔比尔吉在实际称呼中又简称为 “尔比”，是操彝语北部方言的彝族 (即四川彝族与云南部分彝 族)交际活动中重要的语言表达形式 ，形式上很有文学性 ，内容上反映了丰富的社会生活和彝族人的 认识。民主改革后，最先搜集编印成资料集且影响较大的是 《凉山彝族奴隶社会》编写组的 “凉山 彝文资料选译”第三集 《尔比尔吉》。该资料集据当时的社会背景及由此而支配的价值观，将尔比尔 吉从内容上分为若干类型，但具体 内容不是很丰富。改革开放后的 “三套集成”工程中，操彝族北 部方言的各县集成办，基本上都对尔 比尔吉进行了搜集 。笔者所见 内容条 目较多的是凉山州甘洛县 沙世哈、沙光荣二位先生搜集整理的尔 比尔吉资料集。迄今为止，尔比尔吉搜载数量最多的，是 由 凉山州编译局编纂，原西南 民族学院少数 民族语言文学研究所副所长沈伍 己先生执笔的 《尔 比释 义》。该书由四川民族出版社分别于 1990年、1993年、1995年陆续出版，共三大卷。如果说每一条 尔比尔吉就是～粒语言的珍珠散存于彝语里 ，这部书就是将这些珍珠集中起来 ，并用一根红线 串在 了一起。在编排上，以语音为序且有例加 以运用场景的说明，查阅、运用都十分方便 ，可称得上是 既有历史价值，也有参考价值、运用价值的文献和工具书。 从尔比尔吉的外延看，相对于汉语而言，既有格言、谚语 ，也有警句、典故，有点像汉语中的 “俗语”。但作为一种文化符号介绍给其他 民族 的人，既不能译为格言或谚语，更不能译为警句或典 故，而应采取音译的方法，译作 “尔 比尔吉”为妥。若译为格言、谚语、警句或典故中的任何一种 名称 ，无论是 内涵上，还是外延上都没有反映出 “尔 比尔吉”的本体含义。据笔者多年的学习体会 ． “尔比尔吉”的本体含义有两个层次。 第一，从修辞的层次看，尔 比尔吉之尔 比，就是 比喻。其 中尔是主体，比是喻体，其方法是取 具体事物的近似点进行比喻，以简单而精炼生动的语句作为表现，使深刻的寓意明朗化 。为人所领 会接受。从语义看，尔是事物本体，表示 比喻的方面、类别、门类或具体的事物。而比是背负之意， 收稿 日期：2011-10—09 作者简介 ：罗曲(1955一)，男，I~tJll凉 山人 ，西南 民族大学彝学学院教授 ，研究生导师 。研究方 向：彝族文化、民俗文化 。 吴桃 (1978一)，女，四川金阳人 ，西南 民族大学彝学学院讲师，博士 。研究方向：彝族 民间文学。 · 17 · 为喻体 ，是从属于主体的部分 ，是与主体有可比性的事物客体 。从尔和比二者的关系上看 ．尔是 比 的对象，比是尔的表现形式 。比失去了尔就没有 了依据 ，有了尔才能产生 比；有了比，尔比才能被 更好地表现 ，而 比又回转来为尔服务 。总而言之 ，尔 比之 中的尔 ，是概念和抽象的东西 ，尔 比之 中 的比，是形象生动具体的事物。比如 ，要表述 “小”这个抽象概念时，小就是尔的抽象物 ，是一个 抽象概念