中国逻辑研究的若干问题探析——中国逻辑史学术研讨会述要.pdfVIP

2012年第 3期 NO．3，2012 毕 节 学 院 学 报 第3O卷 Vo1．3O JOURNALOFBIJlEUNIVERSITY (总第 140期 ) GeneralNo．140 中国逻辑研究的若干问题探析 — — 中国逻辑史学术研讨会述要 郭 桥， 闫俊峰 (河南大学哲学与公共管理学院，河南 开封 475004) 摘 要：中国古代是否有逻辑?中国古代推类的定义、特点以及逻辑性质?中国古代名辩学的特点以 及学术价值 ，关于中西逻辑比较 ，这些问题既是近年来 中国逻辑史研究领域的热门话题 ．也是 2011年 在河南开封召开的中国逻辑史全 国学术研讨会的主题 。与会学者对这些问题的讨论和争鸣．从一个角 度折射 出新时期中国逻辑史领域的研究状况。这种状况 ，为推动中国逻辑史的进一步研究奠定 了基础。 关键词：中国古代逻辑；推类 ；名辩学；逻辑比较 中图分类号 ：B81—092 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—7059~012)03—0054—03 2011年 6月 18日至 19日，由中国逻辑学会 中国逻辑史专业委员会主办、河南大学承办的中国逻 辑史学术研讨会在开封市召开，来 自北京大学、南开大学、中山大学、中国人 民大学、南京大学、华东师 范大学等高校和科研院所的专家学者参加了会议。 会议主要讨论 了以下几个问题 ： 1．中国古代是否有逻辑 针对程仲棠教授近年来关于中国古代无逻辑的观点，中国逻辑史专业委员会主任、上海社科院周 山研究员指 出，程教授所提出的中国文化不能产生逻辑科学的深层原 因不能成立 ．因为所谓 的中国文 化的终极关怀是 “内圣外王之道”这一说法不能成立，况且先秦时期的名辩之士并非受到 “内圣外王之 道”这一意识形态的支配。 “内圣外王之道”只是中国多元文化 中的一元 。不能说成是五千年中国文化 中的 “终极关怀”，更不能认为是不能产生名辩科学的深层原因。由于文化的特殊性 ，中国人选择类 比作 为主要思维形式。不仅人类的逻辑类型是多元的，同一逻辑类型下的逻辑系统也是多样 的。 河南大学马佩教授认为，所谓逻辑思想就是有关思维形式及其规律的论述的思想 ，这种思想一旦 形成一定的系统，也就是逻辑学，中国古代 《墨经》中的 《小取》就属于这样的逻辑学。 南开大学崔清 田教授认为，“中国逻辑史”是逻辑学在中国的产生 、发展以及外 国逻辑在 中国传播 的历史，其核心内容应是近代西方逻辑传入之前的中国古代逻辑史 ，即孕育、产生于中国传统文化土壤 之中并受其制约的中国逻辑学的发展史。 南开大学张晓芒教授提出，逻辑学是研究推理有效性或论证有效性的工具性的思维科学，除了最 本质的求真功能，它还具有提高人文精神的求善功能。提出并强调逻辑的求善功能，对于研究中国古代 逻辑思想可以提供一种理念支撑。 南开大学王左立教授认为，由无 “是”的古汉语无法产生类似于西方传统词项逻辑的理论 ，用无 “是”的古汉语无法表述西方的传统词项逻辑理论 ，这是两个不同的说法。对逻辑本体的不同理解直接 导致了他与程仲棠教授关于 “是 ”与逻辑之间关系看法的不 同。程教授对逻辑本体的看法是形而上学 收稿 日期 ：20l2—03—05 作者简介：郭 桥(1970一)，男，河南济源人 ，河南大学哲学与公共管理学院教授 ，哲学博士 。研究方 向：逻辑学。 闰俊峰 (1986一)，男，河南兰考人 ，河南大学逻辑学专业硕士研究生。研究方向：逻辑学。 - 54 · 的 关于语言规则与逻辑本体的关系 ，王左立教授认为传统词项逻辑的规则不是随意制定的，要受到语 言的制约。传统词项逻辑的 “理法”寓于语言的结构之中，从一定意义上讲，逻辑的 “理法”是随着语言的 构造而生成的。古汉语的特点是影响中国古代推理研究的重要 因素。