中国哲学对人类社会发展的功能意义.pdfVIP

2012年第3期 毕 节 学 院 学 报 NO．3，2012 第30卷 JOURNALOFBIJIEUNIVERSITY Vo1．3O (总第 140期) GeneralNo．140 (1．毕节学院a．人文学院；b．政治与法学学院，贵州 毕节 551700) 摘 要：中国哲学的 “和而不同”的思想对于化解不同国家、不同民族、不同社会 、不同文明之 间的矛 盾 ．对于保存不同国家、不同民族、不同社会 、不同文明的特色具有建设性意义。从人类社会意识、人类 文化发展的规律来看，儒家大同世界的思想虽然已过去两千多年了，但其先进的思想光辉至今仍然明亮 闪烁 。 关键词：和而不同；人与 自然 ；物质文明；精神文明；终极走 向 中图分类号 ：B201 文献标识码 ：A 文章编号：1673—7059(2012)03—0057—04 中国哲学于人类社会发展的功能意义体现在中国哲学对于人类社会 的生存 、发展 、终极走 向具有 理论的建设意义。本文从三个方面讨论这个 问题 。 一 、 中国哲学对人类生存 问题的功能意义 人类社会的首要问题是生存问题 。生存问题里面又有两个重要问题 ：1．人与人相处的问题 ；2．人与 自然相处的问题。 1．人与人相处的问题 就世界范围而言，人与人相处的问题就是不同国家、不同民族、不同政治制度、不同文化(文明)如 何相处的问题。国家的不同、民族的不同、政治制度 的不同，归集起来的核心问题就是文化(文明)的不 同。因不同，便有差异；有差异，便有优劣之争。人类的 惟“我”意识更使这种 优“劣之争”膨胀、放大，于是 因文化(文明)不同的差异争论引发的战争就出现了。纵观世界历史，基本上每次大的战争都因不同文 化 (文明)冲突而引发。古代史上，由西欧基督教 (天主教)国家对地 中海东岸国家发动的十字军东征战 争，法 国胡格诺战争等，都是宗教冲突的结果。宗教冲突，本质上就是文化(文明)的冲突。当代史上，两 次中东战争、波黑战争、海湾战争、阿富汗战争，冲突的原因，既有宗教的因素，也有政治、经济的因素， 但实际上最本质的因素仍然是文化(文明)的冲突。这些冲突的一个本质特征就是两种文化 (文明)严重 对立 ：双方都想独占生存空间及其资源，而彼此排斥 。在这种情态之下，强势的一方往往对弱势的一方 进行政 约、经济的、军事的、宗教的渗透 ，最后达到文化上彻底颠覆弱势一方文化的目的。 中国哲学的 “和而不同”的思想对于化解不 同国家 、不 同民族 、不 同社会 、不 同文明之间的矛盾 ，对 于保存不同国家、不同民族、不同社会、不同文明的特色具有建设性意义，这是由“和而不同”的本质特 征决定的：第一，“和而不同”是中国哲学中处理生存关系的最好法则，它概括 了 “和五味以调 口”、“和六 律以调耳”、“中和之美”、“中庸之道”、致“中和”、“和为贵”等生活的、政治的、审美的宝贵经验 。这种经 验 已经深入人心，已经内化为 中华 民族的深层次心理结构 ；第二 ，“和而不 同”在 “和”的前提下，主张多 元并立，而多样共存是万事万物的自然存在状态 ；第三，“和而不同”体现的是一种 “有容乃大”的胸襟 ， 收穑 日期：2010-04—13 作者简介：罗仲祥 (1957～)，男，贵州毕节人 ，毕节学院人文学院教授 。研究方 向：老庄哲学。 卢 玲 (1966一)，女，贵州毕节人，毕节学院政治与法学学院党支部书记，副教授。研究方向：历史学。 · 57 · 是一种对人 的理解和宽容 ，是一种从个人层面到国家层面的解决问题的方法论 。“和而不同”的思想 ．在 中国文化思想史上展示出了强大的包容性。诸子百家在其发展过程 中，每一家都在保留自己独立品格 的前提下，吸收对方于 自己有用的元素，因此，发展中的诸子百家，既是品格独立的诸子百家，又非原来 意义上的诸子百家 ，它们都是发展壮大 了的诸子百家 。这种例子特别是在佛教传人中国以后体现得特 别 明显。对中国文化而言，传人的佛教是一种外来文化。但是 ，佛教文化传人中国不但没有受到排斥