西宁东关社区的个案研究.docVIP

转型社会背景下的都市回族社区的文化变迁与重构 ——西宁东关社区的个案研究 （青海师范大学 赵荽贞 ） 【摘要】：在我国转型背景下，以回族为主体的回族社区经历了并正在经历着不同程度的文化变迁，表现在经济生活、社会生活、宗教信仰等方面。在变迁中，传统文化和现代文化 、本土文化与外来文化的各个要素之间相互融合，并走向了整合。但不容忽视的是，传统文化的内涵依旧影响着社区生活文化的各个方面。 【关键词】：社会转型 文化变迁 文化重构 社区 本文中，“社会转型”主要指社会现代化过程。“社会现代化”一般指社会在科学技术发展的带动下，以经济发展为基础的，社会生活各个方面逐步摆脱传统社会的发展过程。社会转型是社会从传统型向现代型转变的过渡，这是社会形态演进的一种特殊形式，是以社会结构的变迁为主要内容的涉及社会各个领域的全面变革，是推进社会形态演进的重要动力。“当我们说社会转型时，着重强调的是社会结构的转型。在这个意义上‘社会转型’与‘社会现代化’是重合的，几乎是同义的。”(1) 这里谈到的“文化变迁”则是指某一文化由于所处的环境发生变化或是通过与异质文化接触所引起的传统生活方式、价值观念、行为方式及其他内涵的变化。变迁也是每一个文化的特征，文化都是在不断变迁中获得新的内涵，以满足社会变化发展的需求。这样随着文化内涵的变化，文化结构也会发生重构。“文化重构”是指一个民族对文化观念的改造和文化因素的重新构建，它的产生在于社会的全面转型。 “少数民族社区”即一般存在于中国城市中的少数民族聚居街道。是少数民族相对集中的居住区域，他们主要集中在新中国建立前因各种政治、经济和文化活动等因素的基础上产生和发展起来的。都市回族社区作为典型的城市少数民族社区广泛分布于中国各大中城市，西到新疆乌鲁木齐、甘肃、青海，北到北京、山东济南，东到上海、南京，南到海南海口、广东广州等。可以看出中国回族社区分布具有范围广、数量多的特征。 近半个世纪以来，随着中国社会的全面转型。都市回族社区面临着文化变迁与重构的问题。在转型的社会背景下的都市回族社区在传承传统文化的同时，不可避免的受到以现代化为特征的社会制度和结构的转型的影响。不同民族和社区的文化变迁和重构是根据自身的文化传统和模式发生转变的。本文想通过考察社会转型以来青海东关回族社区的文化变迁和重构的现状，以展示东关回族社区在经济活动、婚姻家庭、宗教生活等方面的文化变迁。同时反思变迁背后的原因，并通过这一个案以理性地看待当今都市回族社区的文化变迁和重构。 一、青海东关回民社区的基本概况 所谓社区是指在一定的地域空间内有特定的生活方式并由归属感的人群所组成的相对独立的共同体，社区有五个基本要素:地域性、人口、公共纽带关系、社区成员公认的规范和秩序以及归属感。 东关回族社区位于西宁市东区，处于商业繁华地带。 东关是青海省重要的城市穆斯林聚居区和穆斯林文化传播中心。其居民祖源以来自阿拉伯和中亚地区的穆斯林商人为主体，该社区经历了元、明、清、中华民国四个时代的发展，积淀并形成了浓郁的伊斯兰文化特色的社区。 二、东关回族社区的文化变迁与重构 作为一个都市的少数民族社区，东关回族社区并不是孤立发展的，社区居民的生活方式、婚姻家庭、生活习惯、宗教信仰等各个方面都在社会大环境的影响下处于不断地变迁之中。 经济生活方面 1949年，回族地区大多数居民从事餐饮小吃、牛羊肉贩卖及商品零售业，以户为单位，规模很小。据从小在社区长大的老人们回忆，社区内大多数是个体经营的小本生意，很少有规模较大的店铺。新中国成立以后，由于国家对私营工商业进行了社会主义的改造，实行统购统销，建立了以国营企业为主、合作企业、个体商贩及集市贸易为补充的社会主义经济体系，之后又取消了小商贩的经营活动，“文革”期间政府又禁止了自由市场的存在，小区的商业贸易和个体经营遂成历史。社区居民的经济生活主要表现为单一的国营经济，小区经济被纳入到计划经济体系中来，改变了以前以个体和和私营经济为主体的经济生活方式，回族的传统计生方式受到了很大的冲击。文革结束以后，国家的宏观经济政策转移到以经济建设为中心，政府对经济的控制从微观的具体管理变为宏观的间接调控，市场流通领域开放，一部分回民重操旧业。到20世纪80年代末，由于国营企业改革的开始，陆陆续续有很多回民工人下岗，大量的回族居民开始自谋生路，在社区周围经营餐馆、小吃店、零售小商品等。也发现小区内回族所经营的店铺数量虽多，但形成较大规模又有较大影响力的商铺寥寥无几，仅有五家餐馆规模较大，档次较高。 可以看出回民的经营范围还是主要集中在餐饮和生活必需品上，很少涉足其他领域。从整体上来看东关回族社区的经济结构依然趋于单一，经营规模小，从业人员文化水平普遍低下。 （二）