曾国藩诗文作家论.pdfVIP

第 28卷第 5期 孝感学院学报 V0L．28 N0．5 2008年 9月 JOURNAL OF XIAOGAN UNIVERSITY SEP．2008 曾国藩诗文作家论 翔 云 (复旦大学 中文系，上海 200433) 摘 要：明清八大家之一的曾国藩作为桐城派的中兴大将，在诗文作家论上提出“读书多，积理富”的观点， 要求作家博览群书，善于借鉴历代作品的精华；认为作家必须具备放眼天下的宽广胸襟，培养 “闲适之趣”；作家 还要有 自己的个性，具有 倔强不驯之气”的精神风貌。 关键词：曾国藩；诗文；作家 中图分类号：1206 文献标识码 ：A 文章编号：1671--2544{2008)05--0005--05 满清王朝汉族知识分子最大的权贵 曾国藩， 时。然必须平 日积理富，不假思索，其所言之理， 以政治家兼文学家双重身份 出现在历史舞台上， 足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句 对政治与文学都产生了深远的影响。他 自青少年 之苦。文成后无郁塞不吐之情，皆平 日读书积理 时代立志以治古文为业 ，由 “好桐城古文”到 “由姚 之功也。若平 日蕴酿不深……荡然失其本 旨矣 ! 先生启之”，最终成为桐城派代表殿军式作家，并 以后真情激发之时，则必视胸 中义理何如，如取如 且开创 了桐城派分支流派湘乡派。他的文章在清 携 ，倾而 出之可也。不然 ，而须临时取办 ，则不如 代堪称一流，以致时人称他为 “桐城古文的中兴大 不作，作则必巧伪媚人矣。”[1]1孔一个作家要创作 将”，在咸丰、道光 、同治年间 “一时为文者 ，几无不 好的作品，必须广泛阅读前人与今人的文章，从中 出于曾氏之门”，这说明曾国藩在文学方面取得 了 揣摩出写作技巧，开阔 自己的视野。 “积理富”在 非凡的成就。 ． 曾氏看来，“必视胸中义理何如”，即师法弘扬桐城 曾国藩在文学理论上的主张、见解没有较系 派创始人方苞 “义法说”中的 “义”。这个 “义”就是 统的理论著作，散见于文章、书信、日记 以及钞纂 “理”，说到底是维护封建统治秩序 的程朱理学。 批注中，有些也见于友朋 、儿辈和同门弟子的论述 曾国藩 自己写作的文章也是将平时悟到的 “理”在 与征引中。他认为作家 “为诗古文者，工夫全在诗 诗文中恰到好处地表达 出来 ，妥当地践行 了 自己 文之外”。言外之意，就是要求作家博览群书 ，善 的文学理论，做到知行合一 。 于借鉴历代作品之精华，亦需要作家修身养性，开 曾国藩饱读儒家经典，从而走上科考征途，命 拓胸襟 ，培养 “闲适之趣”。 运得以骤然转机，因此对 《四书》《五经》尤为推崇。 在 《复邵顺国》中明确表达了自己的心声：“英年读 一 、 “读书多。积理富 书 ，温经为上 ，读史又次之 ，时文次之。六经义精 道光二十一年二月二十四日，青壮年时代 的 词约 ，非潜心玩味，本难领其趣。然熟读 《诗经》， 曾国藩在 日记 中提 出 “文章之事 ，以读书多，积理 自足使人之情韵 日深 ；熟读 《左传 》，自足使人笔力 富为要，，[]6的著名论断，与杜甫的名句 “读书破万 日健 ；熟读 《礼记》《曲礼》《内则》《少仪》诸篇，自足 卷，下笔如有神”颇为相似。时隔一年多的道光二 使人之威仪动作皆有范围；熟读 《乐记》《学记》《祭 十二年十一月十七 日，他再一次发展深化 了 自己 义》，自足使人 之 心思识趣 渐有 把握 。时文 的论点：“凡作诗文，有情极