舒斯特曼的美学及其“桥梁”意向（上）.pdfVIP

2OO8年 9月 扬州大学学报 (人文社会科学版) Sep．2OO8 第 12卷第5期 JournalofYangzhouUniversity(Humanities＆SocialSciences) V01．12No．5 舒斯特曼的美学及其 “桥梁意向 (上) 毛 崇 杰 (中国社会科学院文学所，北京 l(XY／32) 摘 要：舒斯特曼的美学强烈地表现 出一种沟壑相通的 “桥梁”意向。他认为，作为层级社会的 “恶性分 隔”都是可以消除的，如艺术与生活、审美与实践、高级艺术与通俗艺术、分析哲学与大陆哲学、解构主义与有 机统一论等等。舒斯特曼的美学对于新世纪的意义，不仅使一度沉寂的杜威美学得以雄风重振，更通过对资 本主义商品化消费社会的批判使得实用主义与马克思主义有可能在冷战后一个新的美学平台上重新对话： 如艺术的“内部规律”与 “外部规律”以及相关的艺术 “自律”等问题。同时，他也通过对通俗文化(拉普)审美合 法性的辩护，批判少数上层精英以“高级艺术”及 “为艺术而艺术”名义对艺术的垄断，坚持艺术的社会批判改 造作用。然而，在他的这种桥梁作用中也带有后现代以反 “二元对立”消解边界的偏颇。 关键词：实用主义美学；后现代；有机统一；艺术 自律；大众文化 中图分类号：B83—06 文献标识码 ：A 文章编号：1007—7030(2008)05—0061—06 舒斯特曼声称 自己所做的是一种 “桥梁性的 中的生活哲学这个问题上，他又遇到了“区隔”与 工作”。在美学上将不同的东西联系起来从而消 沟通的问题。作为对 《实用主义美学》的补充，该 除 恶“性分隔”，从多元主义意义上看，这与后现代 书 旨在通过为 自由主义民主政治开发出一种美学 相悖；而从 “去中心”及解 “二元对立”意义上看，又 理由，而且鼓励把伦理的审美生活政治化达到填 是对后现代的顺应，如以身体美学对美学传统学 补当前文化政治学的一个缺 口。为了这一意图， 科性的消解，对性经验与审美经验边界的消解，以 他竭力使哲学走出形而上学的禁闭，通过哲学家 及以通俗大众文化对精英主义的消解，等等。这 倡导的个人生活实践的 “自我完善”——伦理的审 种意向与舒斯特曼犹太人身份困惑的人生相关， 美生活——指向整个世界以及人们的社会生活改 切入了后现代这样一个异质性过渡形态的时代。 造和改善之终极 目标。这种见诸个人生活实践的 这种把杜威移植到福科 一德里达之中，也就是将 自我完善是伦理政治和文化的多方面价值整合之 其黑格尔整体(总体)主义移植到 “零散化”“碎片 审美样本，即使人的生活成为一件有魅力的 “艺术 化”的解构时代的努力。 作品”。 舒斯特曼出身于美国的犹太家庭，往返在以 一 、 身份 困惑——在分析与解构之间架桥 色列与美国之间就学和工作，16岁那年离开了美 在 《哲学实践：实用主义和哲学生活》这本书 国回到了以色列，20年后又返回美国。在 以色列 中，舒斯特曼试图通过杜威、维特根斯坦、福科的 的Et子他向往美国的信仰和思想的自由，而 “何13 哲学生涯把哲学，美学与生活的实践结合起来， 重归耶路撒冷”的问题又时时萦绕于心，正如他最 “见证一次哲学传记的复兴”。在书本哲学与人生 后落足美国以及在学统上选择实用主义美学。这 收稿 日期：2008—06—06 作者简介：毛崇杰(1939一)，男，湖北钟祥人，中国社会科学院文学所研究员，主要从事文艺美学研究。