艺术：柏拉图心中的结.pdfVIP

2008正 赣 南 师 范 学 院 学 报 No．5 第五期 JournalofGannanNormalUniVers 0ct．2008 · 文学研究 · 艺术：柏拉图心中的结米 刘 汉波 (赣南师范学院 文学与新闻传播学院，江西 赣州 341000) 摘 要：柏拉图并非如通常所说的敌视一切艺术，他驱逐的仅是摹仿现实的艺术及其作者，而推崇呈现理念的 艺术。这是因为 ，就其与真理的关系来说，摹仿艺术远离真理，而呈现理念的艺术接近真理；就艺术的社会功效来 说，摹仿艺术会腐蚀读者的心灵，而呈现理念的艺术能培养读者的美德。按照柏拉图的逻辑，呈现理念的艺术是可 能产生的，因为灵魂不朽提供 了其产生的前提；去蔽提供 了其产生的手段；虔诚和知识提供 了其产生的基础；而神 灵凭附是其产生的保障。不过 ，呈现理念的艺术很有可能使得艺术单一化并导致艺术的最终消亡。这正是柏拉 图 没有正面提出呈现理念的艺术的原因，也是柏拉图艺术理论遭人诟病的原 因。 关键词：柏拉 图；艺术 ；理念；真理；摹仿；呈现 中图分类号 ：10 文献标识码 ：A 文章编号：1004—8332(2008)05—0063一o5 一 、 柏拉图是一切艺术的敌人吗 柏拉图称为大诗人。既然存在第一流的大诗人，当 柏拉图对艺术持什么态度呢?阅读过 《理想 然就有第一流的好诗，而这种好诗 自然高出摹仿诗 国》的人很容易得出这样的结论：柏拉图是与以诗 五个档次，是不可同日而语的。显然，这种好诗才是 歌为中心的一切艺术的敌人，因为在 《理想国》中柏 柏拉图心 目中真正的艺术。 拉图口口声声要将诗人和诗歌驱逐出理想国。①但 实际上，柏拉图在对作者进行了区分之后，也对 细心的读者不难发现，柏拉图要驱逐的仅是摹仿诗 艺术作了区分，在 《理想国》第二卷中，他将故事 (朱 人及其诗作而非一切诗人和诗歌，柏拉图并非一切 光潜译为 “文学”)分成两种：真故事与假故事。很 艺术的敌人。对此 ，很多学者都认识到了。如李衍 明显，这是一对矛盾对立的范畴，否定一方就意味着 柱在谈到柏拉图是否真正是 “诗歌之敌”时，果断地 对另一方的肯定。所谓假故事，在柏拉图看来，是指 作出了否定性的答案，并认为柏拉图 “充分理解和 赫西俄德和荷马以来的诗人所讲的故事，这些故事 真正体验过文学艺术的力量，他的国家仍然需要诗 之所以为假，是因为它们充满谎言，不仅没有描绘出 歌，需要文学和艺术”2【 ¨。张海鹰更明确地指 诸神与英雄的真正本性，反而 “把最伟大的神描写 出：“柏拉图并不是要否定所有诗歌，而只是谴责那 得丑恶不堪”… 。正因为这类假故事影响这么 些具有渎神和反理性倾向的传统诗歌。”_4 大，而且容易毒害年轻人的心灵，所以柏拉图对它们 既然柏拉图并不否定一切艺术，那么他推崇的 深恶痛绝，坚决表示要对它们严加谴责，以至再三要 是什么艺术呢?对于这一点，粗看似乎没有答案，因 将假故事及其创作者驱逐出理想国。 为柏拉图并没有明确地表述。但从柏拉图的相关论 既然柏拉图对假故事持如此强硬的态度，那我 述中，我们还是能得出这样的推论：柏拉图真正心仪 们就可以得出结论：与假故事相对 的真故事才是他 的艺术是 “呈现理念的艺术”。 心 目中的艺术。问题是，这类艺术是如何创作出来 在 《斐德若》篇 中，柏拉图根据人的灵魂 的高 的呢?柏拉图以描写诸神为例，指