松年和他的《颐园论画》.PDFVIP

松年和他的《颐园论画》 宏伟 （内蒙古大学 蒙古学研究中心，内蒙古 呼和浩特 010021） 摘要：蒙文文论、藏文文论、汉文文论是蒙古族古代文论的主要三个分支。蒙文文论研究从二十世纪七十 年代开始，研究队伍已初俱规模；藏文文论研究方面，从二十世纪六十年代起，蒙古族学者已获得了一定 的成绩。但汉文文论研究至今还处于初始阶段，从事这方面研究的学者极少，且又大部分汉文文论著作仍 被压在各地图书馆里，仍然与读者很陌生。挖掘民族文论的宝贵遗产，并对其进行整理与研究，这是当今 蒙古文论研究者的不可推卸的重要任务。本文研究了蒙古族清代汉文文论家松年和他的《颐园论画》。 关键词：松年；颐园论画；文学理论 中图分类号码：I52 文献标识码：A 一、蒙古族古代汉文文论 十三世纪，蒙古族进入中原以后，由于统治的需要和环境的影响，蒙古帝王和一些官员、 文人开始学习汉文，并使用汉文进行文学创作，出现了一批操用汉文进行文学创作的蒙古族 作家队伍。公元 1368 年，朱元璋攻陷元大都，惠宗妥欢贴木尔率皇室退至开平，随后元昭 宗又退至和林。自此，明朝统治中原，蒙古人在漠北建立北元朝，南北对峙，在长达 270 余年间兵戈相见。这很大程度上阻止了蒙汉文化交流。同时，明朝对滞留内地而未及北返的 蒙古人推行强迫同化政策，因此滞留中原的一些蒙古人隐姓埋名，虽有一些汉文创作，但难 以考证他们的族属、籍贯等。《清稗类钞》中载：“盖元季之乱，蒙古色目诸族专徏流亡，其 存者皆冒用汉姓。如：福建之萨，萨都剌之后也；江西之揭，揭傒斯之后也；江南之廉，廉 希宪之后也。”[1]流寓于中原的蒙古人及其他们的后裔中，共诗善文的才华之士由于明廷的 民族歧视与压迫，难以展示才华。故元代中后期，刚刚进入成熟阶段的蒙古族作家汉文诗歌 创作陷入低潮。在整个明朝，用汉文进行文学创作的蒙古族作家不到十人，如有答禄与权答 禄与权和苏祐及其子孙等诗人。清廷对蒙古族采取了“分而治之”的政策。他们把漠南、漠 北蒙古族分为“八旗蒙古”、“内属蒙古”、“外藩蒙古”三个部分。清廷禁止蒙古族旗与旗之 间的交往的同时，又禁止了蒙古人学习汉文汉语。《理藩部则例》规定：“内外札萨克、汗王、 贝勒、贝子、公、公吉、塔布囊以及蒙古官员、闲散人等遇有公文禀犊等不得擅用汉文，违 者照违制例科罪。”蒙古人“生子命名均应取满洲、蒙古字义，不得辄用汉字汉义，违者以 违制论。” [2]这一定程度上阻止了蒙古人学习汉文化的积极性。但从宏观角度看，1636 年， 女真皇太极率兵南下，推翻明朝的统治，大清统一中国，结束了长达三百年的封建割据局面， 继元朝之后又一次实现了中华民族历史上的大统一。这促进了中国各民族之间的文化交流， 进而推动了蒙古族作家汉文创作的发展。清代，用汉文进行诗歌创作的蒙古族诗人名家辈出， 作家队伍实力雄厚，诗文集卷帙浩繁，这使在明代陷入低潮的蒙古作家汉文创作再次进入了 高潮。甚至从另一个角度说，清廷对蒙古人的一些政策是有利于蒙古作家汉文创作。如清廷 的科举制度、封授爵职及联姻婚娶等策略。清代科举制度广于元代。清廷决定蒙古八旗子弟 可以参加科举考试。这些八旗子弟大多生于汉地，从小接受的是汉文化，他们以科举入仕， 同时用汉文创作了精品卓著，如梦麟、博明、和瑛、松筠、法式善、托浑布、柏葰等。封爵 制度是清廷对归附的蒙古上层人物按其部落大小、人口多少、势力强弱和归顺态度给予封赐 1 爵位官职的一种制度。目的是使这些受到封赐的蒙古上层人物死心塌地地为满族朝廷服务。 受到清廷恩赐的各部蒙古王公在京城都有其住宅，而且定期入京住宿。一些王公在京城时常 与汉族文人来往，不断提高汉文水平，品诗赏画，甚至用汉文创作独具一格的诗歌作品，如 喀喇沁扎萨克多罗杜棱郡王旺都特那木吉勒汉文诗文集有《如许斋公余集》二卷、《如许斋 公余集续编》、《窗课存稿》等；喀喇沁亲王贡桑诺尔布汉文诗集有《夔庵诗词集稿》和《竹 友斋诗集》等。除了封授爵职制度以外，清廷对蒙古族各部王公施行了联姻婚娶制度，满清 帝王娶蒙古各部王公的公主为后妃，并将宗室公主、格格下嫁蒙古王公子弟。这些嫁到满清 帝王的有些蒙古公主用汉文进行诗歌创作，抒情对蒙古草原的思念之情