第五编文学阅读与批评.ppt

第五编 文学阅读与批评;第一章 文学阅读;第一节 文学欣赏、文学接受与文学消费;童庆炳《文学理论教程》里提到的四种阶段：共鸣（读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物命运所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。）、净化（读者在阅读文学作品时不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。）、领悟（读者在阅读文学作品时，读者达到潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界的状况与过程。）、余味（文学阅读进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况，继续留存于脑际并使其不断回味的状态。）。;二、文学接受;接受理论;三、文学消费;文学消费的性质;文学欣赏、文学接受、文学消费的异同;第二节 文学阅读的价值与条件;文学阅读是实现文学社会社会价值的基础;文学阅读是读者自我完善的有效途径;小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《论语·阳货》 读诗使人灵秀。——培根;文学阅读是推动文学创作、调节文学市场的强大力量;文学阅读是文学批评的基础;二、文学阅读的条件;第三节 文学阅读的心理特征;阅读中，脑海中不间断闪现着作品的形象画面;阅读过程中始终充满着想象与联想;阅读过程始终伴随着情感的波动、体验与评价;阅读过程中时常会出现共鸣与玩味现象;阅读总是伴随着理性的思考与领悟，其中包含着误解;误解;第四节 文学阅读的规律;二、文学阅读是“还原意”与再创造的统一 还原意：读者尽可能地理解和把握作品的原意。 再创造：读者根据自己的理解对作品进行再建于重构。 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有子遗。”信斯也，是周无遗民也。——《孟子·万章上》;第五节 文学阅读的美感根源;二、文学阅读的美感根源;文学阅读是一种自我实现 文学阅读是一种自我满足 文学阅读是一种自我发现;思考与练习;第二章 文学批评;第一节 文学批评的性质与价值;19世纪法国浪漫主义文学与古典主义文学思潮的冲突，绝不仅仅是文学之争，也不仅仅是一种相互间关于文学的批评，其实质在于到底要确立什么样的意识形态的权威地位。 我国新文学运动的先驱如胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅等对封建文学的批评，目的也很明确，就是要破坏和摧毁封建主义的意识形态，确立科学、民主的新意识形态。;二、文学批评的价值;第二节 文学批评以文本阐释为基础;文本阐释举例; 此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。 　　这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得不著一字尽得风流这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。; 但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的极高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。——钱穆《谈诗》（《中国文学论丛》三联书店）;二、阐释的原则;知人论世;第三节 文学批评以评价为归宿;二、评价的标准;第四节 文学批评的流派与方法;二、文学批评史上几种主要的批评流派;社会历史批评;心理学批评;形式主义批评;第五??? 马克思主义文学批评方法;二、“美学的历史的方法”;三、马克思主义文学批评是一个开放体系;第六节 批评文体与批评精神;二、文学批评应有的精神;思考与练习;深度阅读