论我国宗教信仰自由的观念变革与制度完善.pdfVIP

2012年 3月 山西社会主义学院学报 Mar，2012 第 1期(总第 88期) JOURNALOFSHANXIINSTITUTEOFSOCIALISM No．1(Ge1．88) 宗教 与现代社会研究 论我国宗教信仰 自由的观念变革与制度完善 闫 莉 黄 杰z (1．中国社会科学院世界宗教研究所，北京 100081；2．中共山西省委统战部，太原 030071) 摘 要：宗教信仰 自由的变革表现为如何正确理解马克思主义宗教观、宗教问题引发的冲突、依法管理宗教事 务、中国传统宗教观的正向价值和宗教信仰自由的法律制度等。制定专门的 宗《教法》或者 宗《教信仰 自由法》，提 高宗教法律位阶，应确立政教分离原则，修改现有法律中有关宗教信仰 自由不符合当前社会发展的条款，完善配 套法规 ，建构和完善侵犯宗教信仰 自由权利的法律责任体系。 关键词：宗教信仰；自由；观念 ；制度 中图分类号：D635 文献标识码：A 文章编号：1008—9012(2012)01—0039—06 段进行。因此，立法和管理体制的改革应从国家立法 一 、 我国宗教信仰 自由的观念变革 和行政机关观念转变开始。立法是给出一个宗教信 仰 自由行动的框架和准则，而更多的管理行为是由 人“权并没有摆脱宗教，而只是使人有宗教信仰 政府部门承担的。因此，关键问题是政府管理部门要 的自由……”[1l宗教信仰 自由的实现，反映了资产阶 解放思想，与时俱进，对现代社会中宗教信仰 自由的 级对于封建社会的决定性胜利，反映了自由竞争对 作用有明确认识，正确看待宗教和理解马克思主义 于 自然经济的决定性胜利 ，而无产阶级政党与此不 宗教观，正确宣传无神论，正确依法管理宗教事务， 同，他们的任务不只是允许形形色色的宗教或信仰 在行政管理过程中，更多一些科学理论指导和人文 在同一舞台上平等竞争，而是要把信仰 “从宗教的妖 精神。在国家机构观念变革基础上，通过蝴蝶效应， 术中解放出来”。宗教信仰 自由的观念变革要考虑两 获得大众观念的更新和变革。毕竟大众观念的变革 个问题 ：一是谁的观念的变革，二是变革什么观念。 需要精英培育的、科学合理的、社会环境的、长期缓 首先，变革的主体涉及政府管理部门和民众。 慢的熏陶。 我们当前追求的国家控制方式是法治国家，解决宗 其次，宗教信仰观念变革的内容包括两个向度 教信仰 自由涉及诸种问题，最终仍是要通过法律手 两个部分。从向度而言，包括西方的宗教信仰 自由观 收稿 日期：2012—02—13 作者简介：闫莉(1974- )，女，山西孝义人，中央民族大学宗教学博士研究生，中国社会科学院世界宗教研究所博士后 ，主 要研究方向：宗教与法律 ；黄杰(1972一 )，男，山西稷山人 ，中央民族大学哲学系宗教学专业毕业，现为中共山 西省委统战部民族宗教处调研员。 39 和中国传统的宗教信仰观；从构成上包括宗教观念 个无神论者。在公民中间，完全不允许因为宗教信仰 的变革和法律观念的变革。具体阐述如下： 而产生权利不一样的现象。”句[法律素质的核心是法 1．正确理解马克思主义宗教观 律意识，人的一切法律活动都是在一定的法律意识 首先，马克思主义就是唯物主义 。马克思主义 支配下进行的。传统伦理的法律