“意境说”现象学解读初探.PDF

南昌高专学报 年第 期（总第 期） 年 月出版 16 2010 2 87 2010 4 Journal of Nanchang College No.2(Sum 87) Apr.2010 “意境说”现象学解读初探 王 琴 （厦门大学中文系 福建 厦门 361005 ） 摘 要：我们在对“意境说”进行多层次研究的同时，也可以援引西方的现代美学理论进行更深层次的挖掘， 以推进对中国古典文论概念的理解和体系的建构。 本文试图以西方现象学文艺理论为工具，对“意境说”进行现代 意义上的解读。 关键词：意境；意境说；现象学 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） B83-0 A 1008－7354 2010 02－0016－03 一 言著。 故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意 “意境”，是中国古典文论中一个具有民族特色的理 而忘象。 ” 已然展示了言、象、意三者之间的递进层次关 论概念，也是我国古代美学的基本范畴。 “意境”一词，在 系。 意和象的统一，在此已具有美学的特定含义。 我国古代审美理论中，具有特定的内涵和外延。 何为“意 二 境”？ 艺术审美的对象，自然是艺术作品，但各种艺术品成 西方现象学流派的代表人物之一——— 罗曼·英加登 为审美对象而呈现于审美主体的头脑中， 则是各种各样 在 《对文学的艺术作品的认识》 一书中曾提出其著名的 的艺术境界。 宗白华先生是这样阐释这一概念的：“…… “文学本体层次论”，即将文学作品划分为四个基本层面： 以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和 ⑴ 语词声音和语音构成以及一个更高级现象的层次；⑵ 谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境， 意群层次，即句子意义和全部句群意义的层次； 图式化 ⑶ 创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化。 这 外观层次，作品描绘的各种对象通过这些外观呈现出来； ［ ］（ ） 就是‘艺术境界’。艺术境界主于美”[1](p70) 。 中国古典文论的 ⑷在句子投射的意向事态中描绘的客体层次2 p10 。 英加 “意境说” 反映出的是东方民族以直觉思维为主的特色， 登还进一步指出，“从各个层次的材料和内容中产生了所 侧重鉴赏文学生动形象的直观世界， 并强调领悟形象背 有各个层次相互之间本质的内在的联系并因此产生了整 ［