深层的文化对话——翻译“定向变异”现象个案透视.pdfVIP

第4卷 第4斯 当代教育理论与实践 VOI．4N0．4 2012年 4月 TheoryandPracticeofContemporaryEducation Apr．2012 深层的文化对话 翻译 “定向变异”现象个案透视 李 美 (上海外国语大学新闻学院，上海 200083) 摘 要：在指出翻译 中“遗传”与 “变异”现象的辨证关系的同时，通过研究 “定向变异”在文化因素、方言翻译 以及 “归 化”与 “异化”等方面的具体体现，进一步论证了翻译中“定 向变异”操作的意义，即翻译是深层的文化对话，表面的“遗传” 并不意味着翻译的成功。 关键词：遗传；变异；文化；归化；异化 中图分类号：H315．9 文献标识码：A 文章编号：1674—5884(2012)04-0158—04 几十年前，钱钟书先生转引17世纪英国人对高质量翻 (又称 “不定变异”，是通过遗传物质的改变，包括基因突变 译乃原作 “投胎转世 (躯体换了一个 ，而精魂依然故我)”的 和染色体畸变而形成的变异)和 “不遗传的变异”(也叫 “定 比喻，说翻译的最高境界是 “化境”。几年前 ，许渊冲先生 向变异”，是指仅由环境条件直接引起的变化)之分。相应 受了钱先生的启发，借用现代生物工程学领域的术语 “克 地，翻译实践中的变异现象，也可以划分为这两类来区别 隆”，重新 阐释了译作应竭力追求的境界(许渊冲，2003： 对待。 268)。这两种充满浓厚时代特色的对原作与译作关系的 首先是 “不定变异”。误译就是不定变异最典型的表 理解，自有不同之处，在此不多赘言，只是借题发挥，谈一 现形式。其普遍性尽人 皆知，就连翻译名家也在所难免。 谈译作与原作的 “像”与 “不像”，即对原作而言，译作的遗 譬如著名翻译家傅雷曾以自己在 《贝姨》中的误译(原文的 传与变异现象。 译作既然来源于原作 ，最大限度地保存原作的 “基因” “蓝衣服”译作 “绿衣服”)为例，指出译者本人对误译 的 当然是它的使命和责任。行使该使命、承担该责任 的译 “莫名其妙”之感，戏称之为 “文字上的色盲”(傅雷，1984： 者，试图借助 自己对原语和译语的操作本领，让原作通过 81)。除了误译之外，对原文的随意篡改增删 ，都应划入不 自己这个 “桥梁”走到译作的位置。从译品的产生过程来 定变异之列。这种变异是对原文的根本否定 ，是原文从形 看，译文对原文的遗传——这里的 “遗传”是指从形式到内 式到内容的质变。 容正确无遗的再现——正是译者和作者合二为一 的具体 再来分析译作的 “定向变异”。这种变异的起因如同 表现，就像作者是用另外一种文字写 自己的作品一样。 生物界一样，也是环境条件所致：具体讲来，就是译作生成 然而，那种认为一种语言里所有的词组和句子，在另 的环境，包括语言背景、社会文化背景等等——前者起着 一 种语言里都有完全一样的对应结构的想法显然天真得 决定性的主导作用。 近乎愚蠢。既然如此，我们就没有理由盲 目追求原作基因 那么，是否所有的变异都是消极的呢? 在译作中的完全彻底的 “遗传”，回避译作相对原作 “过或 正如生物界的变异推动了