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2008年第1期 山东教 育学 院学报 总第125期 鬲攸比鼎铭文浅释 杨现昌 (安徽大学中文系，安徽 合肥 230039) 摘要：祷攸比鼎是西周后期一件重要彝器。其铭文内容反映了西周后期有关法律、土地的一些情况，为研究西周后期法制、 土地关系提供参考资料。 关键词：祷攸比鼎；法制；土地关系 中图分类号：H028 文献标识码：A 文章编号：l0o8—28l6(20o8)Ol—0037—03 甭攸比鼎又称南攸从鼎、鬲攸鼎，原为清陆心源、 端方旧藏，现藏日本黑川古文化研究所。此鼎铭文l0 行98字，重文4字，共102字。鼎铭著录于：罗振玉《三 代吉金文存》、阮元《积古斋钟鼎彝器款识》、吴式芬《捃 古录金文》、刘心源《奇觚室吉金文述》、端方《陶斋吉金 录》、邹安《周金文存》、刘体智《小校经阁金文拓本》、郭 沫若《两周金文辞大系图录考释》、梅原末治《日本搜储 支那古铜精华》、巴纳、张光裕《中日欧美澳纽所见所拓 所摹金文汇编》及《殷周金文集成》第五册。其铭文如 右图： 释文如下： 隹(唯)卅又二年三月初吉壬辰，王才(在)周康宫 裤大室，鬲比以攸街牧告于王曰：“女(汝)卑我田， 牧弗能许祷比。”王令眚(省)。史南以即虢旅，虢 旅迫(乃)事(使)攸街牧誓曰：“敢弗具付鬲匕(比) 《殷周金文集成》5·2818 其且(祖)射分田邑，则投。”攸街牧则誓。比乍 文中直接写作“唯”。关于“二年”的“二”，有学者认为 (作)朕皇且(祖)丁公、皇考虫(惠)公阵(尊)鼎，祷 “二”字第二笔是与“年”字横画合用一笔画，但也有学 攸比其莲(莴)年子子砾砾永赏用。 者认为是“一年”，此处稍有争议。 《殷周金文集成》第八册所载鬲比簋盖与本器同铭，二 在传世文献中，“吉”是指阴历每月初一，“吉”又称 者铭文可以互补。 “初吉”。《周礼·天官·大宰》：“正月之吉，始和，布治于 “隹(唯)卅又二年三月初吉壬辰。”在殷周金文中， 邦国都鄙。”郑玄注：“吉，谓朔日。”《诗 、雅 、明》： 当“隹”字用作句首发语词时，即相当于后来的“唯”字， “二月初吉，载离寒暑。”毛传：“初吉，朔日也。”王国维 但绝大部分是写作不带“口”的“隹”，只在少数几例铭 在《生霸死霸考》一文中认为：“古者盖分一月之日为四 收稿日期：2O 一l2—25 作者简介：杨现昌(1968-_)，男，山东沂南人。2O06级博士研究生。 · 38· 杨现昌：鬲攸比鼎铭文浅释 2008年第1期 分：一日初吉，谓一日至七、八日也；二日既生霸，谓自 捋之古文，取也。从爪，从寸。”此字亦见于师同鼎，“导 八、九日以降至十四、五日也；三日既望，谓十五、六日 车马五乘”、“寻戎金胄卅”。“寻”为“捋”之本字，象两 以后至二十二、三日；四日既死霸，谓自二十三日以后 手取物之形，义为夺取。《诗·茉苜》：“薄言捋之。”传： 至于晦也。”…【7’按王国维说，“初吉”是指阴历每月的 “捋，取也。”“女(汝)寻我田”意为“你夺取了我的田 初一至初七、八。他进一步以例证明：“静敦云：．．睢六 地”。 月初吉，王在葬京。丁卯，王命静司射。’亢彝云： 睢六 “牧弗能许鬲比”，“牧”是指攸卫牧。郭沫若在《大 月初吉，王在郑。丁亥，王格大室。’邻敦云： 睢二年正 系》中认为“牧”字应上读，与“田”字相连，意为田野。 大初吉，王在周邵宫。丁亥，王格于宣榭。’初吉皆不 然此则铭文记载的是鬲比与攸卫攸因田地纠纷而引起 日，至丁卯、丁亥乃日者，明丁卯、丁亥皆初