“维齐非齐”与教育公平之辩——谈“维齐非齐”公平观在我国教育中的映射.pdfVIP

第22卷第3期 成都大学学报(教育科学版) VbI．22No．3 2008年3月 Journal ofChengdu UniVersity(Educationa1 Sciences Edition) Ma r．2008 维齐非齐与教育公平之辩 谈“维齐非齐”公平观在我国教育中的映射 吴学军 (成都农业科技职业学院 四川成都 611130) [摘 要】“维齐非齐”是中国传统文化中一个重要的“公平”概念，也正是这样一个带有歧义的概念，不同时期，不同 的理解，赋予它不同的教育取向。文章分析并讨论“维齐非齐”公平观在我国教育公平问题中的映射，进一步讨论教育公 平观以及教育公平实现的问题。 一 [关键词】维齐非齐；教育公平；功能主义；冲突论 [中图分类号】C,40—011 [文献标识码】A [文章编号】1008—9144(2008)03—0021—04 社会公平是千百年来人类的社会理想，中国也不例 的政治安排达到平等的伦理目标。 外。在中国历史上曾有过的对于公平观念的不同理解和 “维齐非齐”不仅代表等级制度下的一种公平观，在现 追求中，“维齐非齐”就是其中之一，它浸透在以儒家文化 实生活中仍然有着极强的生命力，换句话说，有它的合理 为主体的中国文化长河里。“维齐非齐”在“学而优则仕” 性和对于事态的解释性。 的传统文化中有着深远的影响。 二、对“维齐非齐”的不同理解 一 、 “维齐非齐” 开宗名义，我们首先要明确公平(e t)，)与均等(equali— “维齐非齐”在《尚书》中第一次提及，后经苟子天才的 ty)的不同含义。“均等”重视数量、程度、品质上的一致，但 阐释，而成为中国传统文化中“公平”观的重要概念。苟子 “均等”的分配并不一定就公平；公平作为一个含有价值判 指出，人以“群”为生存优势，因“群”而“分”。他又指出：“明 断的“规范性概念”，比平等、均等更抽象，更具道德意味、 分使群”，明确各种人群的职分事序，是为人类社会能够合 伦理性和历史性，“公平”自然就不能以具体、能量度的“均 群而个人不致害“群”。因为“分均则不偏，孰齐则不一，众 等”来阐释，“公平”的不一定就是均等的。“维齐非齐”的 齐则不使”，所以“……故制礼义以分之，使有贫富贵贱之 立论就是针对“均等”而提出的，维持均等就是“非齐”。 等，足以相兼临者，是养天下之本也。书日：‘维齐非齐’。 “公平”是个极具争议的概念。不同的解释主体(群体)从 … … ”…并以此维持社会之正常秩序。 不同的视角，以不同的标准，会有不同的评判。因此，人们 在苟子看来，“能群”是人生存的必要前提，“分”则是 对于“维齐非齐”的公平观的理解视角就各不相同。 人类社会发展的动因。“故无分者，人之大害也；有分者， (一)功能主义的理解 天下之大利也。,,Eli因此，要建立作为社会意义的“群”，首先 功能主义的提出是从既定社会出发，是典型的先入为 必须对人群进行必要的社会角色定位与职业分工，使每个 主的观点。它认为社会是一个各种特征都有助于整个社 人在社会中有其固定的位置，这也就是“分”。“分”是“群” 会稳定的、四平八稳的系统。[3】( 强调社会结构的功能发 的前提与基础：“人何以能群?日：‘分’。”_3 苟子的“分”首 挥，强调社会的现状维持与稳定。功能主义肯定社会分层 先意味着一种职业的分工，即所谓的“农农、士士、工工、商 的普遍存在，赞同社会的等级划分。由此必须承认，在人 商”…。在苟子看来，实行职位分工是满足人们日趋多样 们获得社会报酬(