岳麓版历史选修《近代民主思想的发展.ppt

自由是天赐的东西，第一个同类的个体，只要有理性，就有享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。 ——《百科全书》“政治权威” 　　人民主权论的集大成者是法国资产阶级启蒙思想家卢梭。卢梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主权是公意的具体表现，主权是不能分割和转让的。人民是国家最高权力的来源，人民订立契约建立国家，他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民授予的。因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背公意侵害主权者的权利，或者民主的政体蜕变为专制的政体时，主权者有权采取包括革命在内的各种方式推翻政府。 　　　　　　　——邓成明《论人民主权与公民的民主权利》 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 …… 法律乃公意的行为；我们既然无须问君主是否超过法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正；更无须问何以人们既是自由的而又在服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。 …… 一切立法体系最终的全体最大幸福究竟是什么……可以归纳为两大主要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。 ——卢梭《社会契约论》 先贤祠内卢梭的棺椁 先贤祠 1794年4月14日，巴黎国民公会在巴黎颁布一项法令，将卢梭的遗骸迁入先贤祠。仪式于10月9日、10日和11日举行，卢梭的遗骨由大队的送葬人群护送，在《乡村卜师》的乐曲声中被送进了先贤祠。 作者莫罗。图中表明，卢梭在乐园里受到苏格拉底、柏拉图、蒙田、普鲁塔哥拉等哲学家们的欢迎。该图由莫尔塞于1782年镌版。 卢梭在乐园里受到哲学家的欢迎（法国明信片） 梁启超 非有孟的斯鸠、卢梭，则法国不能成革命之功。 《民约论》者,法国大革命之原动力也；法国大革命,十九世纪全世界之原动力也。 ——梁启超 卢梭著作中文版书影 《爱弥儿》各种版本 卢梭画像 《卢梭传》书影 结 束 * 第一单元 从“朕即国家”到“主权在民” ■民主政体最优论 ■天赋人权论 ■三权分立学说 ■人民主权论 导入 西方民主思想源远流长。古希腊城邦时期就有关于民主的论述和争论。不过，在中世纪和近代早期，民主思想一直受到压制。自17世纪起，民主思想成为不可抗拒的历史潮流。 民主政体最优论 荷兰16世纪初受西班牙统治。1568年爆发延续80年的反抗西班牙统治的战争。1581年北部七省成立荷兰共和国（正式名称为尼德兰联合共和国）。1648年西班牙正式承认荷兰独立。图为《威斯特伐利亚和约》签署。 阿姆斯特丹市民庆祝签订和约(1648年绘) 斯宾诺莎(Spinoza, 1632—1677） 荷兰哲学家，生于阿姆斯特丹的犹太商人家庭。1656年因反对犹太教教义而被开除教籍，以磨镜片为生。1670年移居海牙。提出以实体、属性与样式为中心的自因论唯物主义世界观，强调自然界的一切都是必然的，主张自由就是对必然的认识。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。 斯宾诺莎的主要著作有：《笛卡尔的哲学原理》《神学政治论》《伦理学》《知性改进论》等。上图为其部分著作中文版书影。 当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。 ——斯宾诺莎 在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见。 ——斯宾诺莎 思想自由，行动守法。 ——斯宾诺莎 斯宾诺莎雕像 斯宾诺莎认为：只有民主政体才能保证思想和言论自由。 斯宾诺莎著作书影 有关斯宾诺莎的研究著作 天赋人权论 洛克(John Locke，1632—1704) 英国革命后期的资产阶级思想家，自由主义的奠基人、欧洲资产阶级启蒙运动的先驱、古典自然法学派的杰出代表人。出生于一个律师家庭。1652年，20岁的洛克进入牛津大学的基督教会学院，学习哲学、物理、化学和医学。1666年，他结识了艾希利勋爵（英国资产阶级革命时期辉格党的领袖），作过艾希利的秘书、顾问和私人代表，并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影响。1683年，因逃避斯图亚特王朝的迫害，洛克随艾希利避居荷兰。1688年“光荣革命”后，返回英国，在新政府中担任职务。在政治思想上，反对“君权神授”说，拥护君主立宪，提出分权说。他的法律思想为1688年“光荣革命”后所建立的君主立宪制和相应的法律制度提供了理论根据。 《政府论》书影 洛克第一次系统地提出“天赋人