青海蒙古族摔跤文化介绍.doc

青海蒙古族摔跤文化介绍摔跤，是受蒙古族人民欢迎的娱乐活动项目。在民间节日生活中，有群集盛会，便有摔跤活动，比如祭祀摔跤、节日摔跤，礼仪摔跤等。传统的摔跤活动，能使蒙古族男士掌握战胜猛兽、制服家畜的技巧和能力，展示勇猛顽强、克敌制胜的信心和力量。现在，直接和猛兽、家畜较量的机会和场合越来越少，而体育竞技的摔跤比赛却大放异彩，博得热爱体育运动的人们的喜爱。青海蒙古族因生活环境和习性的关系，其摔跤运动有其自己的特殊性。 一、摔跤类型 1．大型摔跤比赛：如祭敖包、祭海、祭山及那达慕大会时举行的摔跤比赛。青海蒙古族历史上，每当秋季由左右翼翼长、扎萨克诺颇操办，蒙古族二十九旗王公贵族共同参与的祭海、祭察汗托罗海是规模较大的群体活动。祭祀完毕后进行那达慕的各项活动，其中就有摔跤比赛。参加比赛的博克，都是二十九旗各旗有名的摔跤手，从参加队伍的角度可分为：代表当时政府机关的官员；将军称“哈日博克”即“诺颜恩博克”；代表宗教人士的喇嘛；称“夏恩博克”即“肃穆恩博克”；以及代表平民百姓的“哈日其阿日德恩博克”(一般情况下没有平民队伍)等。从摔跤手的身份可分为：诺颜博克，寺院博克，牧民博克；因会议的等级不同，参赛的摔跤手和观众人数也不同。从青海蒙古族资料来看，参加博克比赛的人数必须是双数(少则有112人，多则有1024人)。前届比赛结束时，把参加下届比赛的博克人数基本定下来。 2．中型摔跤比赛：如祭祀各旗敖包、祭旗点将及王公晋位时聚会的中等型会议，由扎萨克诺颜、军事督统、将军组织并操办，由本旗各托海的博克手参加。据《台吉乃旗志》记载：过去由西宁办事大臣直接册封青海蒙古扎萨克诺颜，清政府册封完毕旗内就特意举办“诺颜晋位耐亦日(晋位宴席)”。克嫩台子晋位宴席上，罗布吉代表诺颜队和库库代表喇嘛队进行“莽乃博克”和“秀仁博克”手摔跤表演。根据青海蒙古族摔跤比赛的规矩，冠军(莽乃、秀仁博克)们只表演，不参加比赛。 3．小型摔跤比赛：在人口较多和地域广阔的旗(部落)内部，按地理位置划分为上托海、中托海和下托海三个小型区域。为丰收喜庆，以托海为主举办小型聚会，届时举办的娱乐活动中有摔跤活动。 4．微型摔跤比赛：在春天剪羊毛、夏天制毡等生产劳动中，牧民们进行自发性的、以自娱为主的摔跤活动。比赛不设奖品，队员是广大的牧民。 二、训练规则 1．松散的训练：蒙古族是酷爱摔跤运动的民族，摔跤作为一项体育运动在民间很受欢迎。摔跤训练可分为平时松散的训练和正规训练两种训练法。青海蒙古人把平时的松散的训练称“阿布乐杜胡”。在打羊圈、打井、剪羊毛、制毡，收割等劳动之余，就地为场举行一次小小的摔跤比赛。如果人数较多也可以排成两队，不分年龄大小，不分场地，正规或非正规、没有时间限制地进行比赛。在“摔不倒对方不是好汉”的竞技意识下，平时松散而轻松的娱乐游戏活动，使得不少人在不知不觉中练成为博克手。《柯柯旗志》记载的1915年柯柯旗的歌手摔倒蒙古国摔跤手的这件事，充分说明了摔跤运动在牧人的生活中成为普遍存在的事实。草原上没有专门的体育学校和组织摔跤部门，但流传广泛的《灰羔玩耍》、《灰羊羔》等游戏活动，使得不少的男孩从小开始摔跤。在草原上还能观看或参加各种高层社会娱乐活动，那些老摔跤手们以身作则，将摔跤技术不断地传递给小博克手。 2．正规的训练：博克手正规的训练有其特殊的规则。(1)臂力的训练：过去小博克手每天早晨、中午、下午三次抬或抱刚生下的牛犊走几步，直到该牛犊长到四五岁。其主要是训练臂部、腰部及腿部的力量，使得摔跤手握法灵活，腰部挺立，站姿稳健。(2)耐力的训练：蒙古族的男孩从小开始每晚在月下相互斗摔到天亮。也就是说训练博克选择夜深人静的时候，这样既能训练博克手的静心、耐心，同时也训练了在较低的气温下人的承受能力。 三、入场仪式 在青海蒙古族的历史上，摔跤手入场地前在固定的地点排队。一般场地的两侧(东南、西北)各搭建入场棚地：建一个“衙门”(临时住处，也是处理赛前赛后有关事项的地方)。右侧(西北)为诺颜博克场地，左侧(东南)是喇嘛博克手的场地。诺颜和“西日根”喇嘛坐在各自的“衙门”前，前面的桌子上摆满食物。两组的摔跤手必须在各自的诺颜和“西日根”喇嘛以下西北、东南两方相对而立。 摔跤手前面各有一位“大麻拉”站立(在有些地方没有大麻拉，所有的事情有诺颜和喇嘛亲自处理)，“大麻拉”宣读比赛的规章制度、摔跤技巧等。两组的前两位是各组的“莽乃博克”(前届或已有名望的冠军)、“席容博克”(前届的亚军手)和其他的博克手列队。按那达慕会的等级不同参赛的人数也不等。如果有1024名摔跤手参赛，其左右两阵先在各自的“衙门”前各有32名摔跤手，其中16名为享有高级称号的名摔跤手，16名为对阵的助手。 选手将要入场时，赞词手诵咏《