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中国传统法律文化论略 的精神与原则引入司法领域。 礼法结合的表现，其一是在立法指导思想上引入礼法 贾 嘉 结合。晋律所体现的礼法结合，表现为“准五服以制罪”，即 (山西大学法学院，山西太原030006) 根据服制明血缘亲疏，定罪行轻重以“峻礼教之防”。以少 数民族为主的北朝政权进入中原以后，在法制上也体现了 摘要：中国传统法律文化历史悠久，博大精深，其发展演变 礼法结合的潮流(如魏律的“留养”，北齐律以不孝为重罪 一 直没有中断。从历史上看，夏商以后的四千多年中，中国 十条之一)。唐朝将礼法结合表现到极至，不仅用礼指导法 的法律制度由简约的习惯法，发展成为富有哲理的宏章巨 律的制定，还将礼典、礼文直接入律，且定罪量刑于礼以为 制；由充满浓郁古代特色的早期法制，发展到近现代世界通 出入。其二是在司法审判中引入礼法结合。除了立法已为 行的法律模式。从某种意义上说，中国历史上法律制度的每 礼所掺入，审判决狱也受到礼法结合的影响，儒者为官既 一 次变迁和转折，都代表和反映着我们这个民族对社会、人 有司法的责任，于法律条文之外更取决于儒家的伦理学 生以及人与人关系等根本性问题所作出的思考和选择。 说。而且在我国古代奉行的是法律原无正文不为罪，可以 关键词：法律文化；家国一体；礼法结合 比附，伸缩性比较大。我们可以这样比喻，儒家思想在中华 中图分类号：D920 文献标识码：A 文章编号： 法系的地位，犹如法理在大陆法系中的位置。 1 0o8—8881(2008)01—01 66—02 二、德主刑辅。教化为先 一 、 礼法结合，伦理为本 “德主刑辅，教化为先”是儒家大师治国平天下的方 礼与法的相互渗透与结合，构成了中华法系最本质的 略。他们认为，教化可以使犯罪绝迹，达到社会平稳的状 特征。礼的主要功能就是建立宗法等级制度，即“别贵贱、 态。孑L子就有言：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 序尊卑”。在古代的中华大地上，法即刑、刑就是赏与罚，并 德，齐之以礼，有耻且格。可以看出，孑L子认为人人不犯罪 没有加入现代的法治理念。 并非社会和谐的最高境界，使人们拥有荣辱观这才是治国 自董仲舒以《春秋》决狱，开创儒家经义用于法律的先 之本。 河后，中华法系几千年的发展便贯穿了法律道德化与道德 虽然教化是要费些时日，但教化一成，人心已正，只要 法律化的线索。礼与法虽然各自独立，但礼具有的功能使