中华文化最美是善和爱.pdfVIP

一 文 化 一 褥娜 { 广角阅读 自我保护机制，延续至 为 “中庸之道”足中圜 ．r很多很好的演说，他 部都小用出现，要出现 今；中国自从秦汉帝国时 文明送给世 界的 “大 对中围非常友好，因此 也是 “顺便”的，希望 确立了书同文、下同轨、 礼”。另外就是 “君子 我们对他的批评也很重 把开幕式变成我们中国人 统一度量衡的规范，又实 之道”的人格论了。这 视。他离开中同时，担 参与全球人道丰义的温暖 行r郡县制和户籍制，保 点也很重要，儒家思想 任翻译的赵元任先生问 的对话 ，参 与 “善 与 证_r两千年的秩序，从而 包括部分道家思想，它 他，中l玉I文化的问题在 爱”这个崇高的事业。 避免_r失控。更有趣的是 一 定在某个人身卜充分 哪里。罗素讲了几点， 结果出现这样的场面： 创造了哪个国家都没有的 体现过，但它作为一个 其中最大的一点是他觉得 一 群少林弟子手持长长的 科举制度。中闰实行了 人格典范，隐约在所有 中国人缺少人道主义的冲 少林棍，百般潇洒、川 1300多年的科举制度，使 人的头 J：。小管你做了 动，对别人的灾难往往 流不息，无数棍棒齐整 得有效管理，有了人才储 皇帝 ， i管你做 l_r学 不太关注，有时共至还 拍地的声音清脆动人， 箭，每3年一次大考，出 上，不管你是秀才，都 暗暗自喜。 确实，我们 响彻伞场。突然，他们 J_，大量的人才参加国家管 想做一个君子。君子足 的文化过多强捌知识技 发现 r两位试冈艰难攀越 理。而且．巾于考试内容 什么，孔子、孟子没有 能，对于善良的呼唤，对 高度的残障人上。于 是儒家学说，考牛们长年 告诉我们，但是孔子告 于爱的呼唤，对于人道丰 是，就像接到_r至高无 l 累月准备的也是 “治斟平 诉_r我们君子的对立面是 义的呼唤，这 最本质的 的命令，所有的操练者 天下”的道理。这真足一 什么．那就是小人。这 东西却搁置_r，我们的文 即放弃各自的潇洒，给残 个惊人的创举：以文化来 虽然不像西方哲学划分得 化缺少 “善和爱”这面主 障人让道，并自动组接成 选拔社会管理人 ，又以 那样清楚，但我们每个 要的旗帜。我们现在在各 }，一道扶持和救助的长 选拔来保证文化的延续， 人都知道，我们要做君 种各样的媒体，各种各样 城。攀越者没有扶手，却 两全其美。 子，不要做小人。这些 的书店里看到的，永远足 发现众人手 的少林棍此 在中华文化贯穿几干 是我们中华文明很有优势 “致胜术”，如何赢，怎么 刻全都竖立起来，成了他 年的过程中，我们有大同 的精神。 战胜别人，这些在某种程 们的拐杖! “我们的肩膀 小康的思想。《礼记》里所 现在我们的文化进入 度L也需要．但是在这j： 一 定是别人的道路，而我 说的大同瑚想，也就是孙 新的历史阶段，全球都在 面一定还需要飘拂着 “善 们的脚下一定有别人的肩 中III所说的 “天下为公”。 眼前，建设生态文明已成 和爱”这面旗帜。如果缺 膀。”这就足人类。我每次 大同和小康是非常对仗的 为我们重大的文化问题。 少这个，我们的生活将多 看到这里，总会凝神屏 词，大同足我们的终极理 我们的文化人对牛态文化 么让人寒心。 之相比， 息、热洲盈眶。环视四周 想，就是天下为公．在暂 有发言权的不多。生态文 任何零敲碎打的文化细节 的观者，也足同样。 时不可能做到的时候，先 明最初提出者是老子和庄 真不是那么重要。 毫无疑问，这是极其 把每一个家庭打理好，把 子，他们提出人如何与自 如果没有 “善”的火 罕见的有关崇高和圣洁的 老百姓的民牛问题解决 然和谐共存 这个文化问 ， “爱”的暖流的话，我 “人类场面”。天下没有一 好，这就是小康。我们中 题后来离开我们很久了。 们民族的文化再发达也不 个人是充分健令的，人人 国所特有的 “．中庸之道” 中华文化如何在世界 行。我作为在J 海举办的 都是摸着众人提供的拐 也非常了不起。“中庸之 遇