失落的教化——对尼采形而上学的批判.pdfVIP

　 　 ２０１７年５ 月　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 知　 与　 行　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｍａｙ，２０１７ 　 总第２２期　 第５期　 　 　 　 　 　 　 　 Ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ ａｎｄ Ｐｒａｃｔｉｃｅ　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．２２　 Ｎｏ．５ 　 博士硕士论坛　 － 高一品，王昊宁．失落的教化———对尼采形而上学的批判［Ｊ］．知与行，２０１７，（５）：１２５ １２９． ·西方哲学理论研究专题 · 失落的教化 ———对尼采形而上学的批判 高一品，王昊宁 （黑龙江大学 哲学学院，哈尔滨 １５００８０） ［摘　 要］尼采通过对阿波罗所代表的“形象性”与“完成性”的批判，指明以往形而上学是对 创造的背离。 “完成”意味着遮蔽，意味着人们的注意力被作为结果的“对象”所吸引，而实际上真 正所应被关注的是活生生的生命创造过程，而不是已生成的对象性的生命本身。 为克服此种对形 而上学真正所应研究的起点，即“创造过程”的背离，尼采选择以音乐的隐喻加以说明。 尼采虽强 调了旋律的重要性却未阐明旋律与时间的关系，没有分析物理性的时间即被语言量化的时间与真 正的具有开放性、超越性、创造性的时间之间的区别，只是说明只有隐喻性的语言才能保有音乐本 身的境域性，才能拯救形而上学。 但是其并没有通过隐喻性的语言使形而上学发挥其所本应具有 的教化功能，而只是使其仅限于类似诗的模仿与净化功能。 至于此种教化的功能为何没有被发 挥，应将原因归结为尼采对辩证法的排斥。 而实际上，辩证法是隐喻与形而上学所不能缺少的。 辩证法的实质在于思辨，思辨通过对话得以展现，而对话是具有境域性的，且辩证法本身是具有自 否性的特质的，依据此种自否性，使得境域本性得以保持，由此而不断地开放和展现自身，以实现 形而上学本有的“证明”功能，境域的不断开显、不断引导，以实现形而上学本有的“劝说”功能，由 此即实现“教化”。 可见，隐喻不应排斥辩证法，而是要与其相结合，共同完成形而上学模仿、净化、 证明、劝说的功能。 ［关键词］尼采 ；语言 ；形而上学 － － － ［中图分类号］Ｂ５　 ［文献标志码］Ａ　 ［文章编号］１０００ ８２８４（２０１７）０５ ０１２５ ０５ 形而上学真正所应关注的是什么？ 尼采认为，形而上学所应关注的不是某种既成的对象，而是通过 自身内在的矛盾而进行的一种创造活动本身。 此种活生生的创造过程何以展现？ 只有通过隐喻性的语 言才能进行，而这种隐喻性的语言不能只起到净化的作用，应与辩证法相结合而发挥形而上学真正所应 具有的教化的功能。 　 　 一、尼采对语言的境域性要求 尼采哲学从一开始就表现出对形而上学的高度关注。 在《悲剧的诞生》的开篇，尼采便写道：“与希 腊人的这两个艺术神祇———阿波罗（Ａｐｏｌｌｏ）与狄奥尼索斯（Ｄｉｏｎｙｓｕｓ）———紧密相连的，是我们的以下认 识：在希腊世界里存在着一种巨大的对立，按照起源和目标来讲，就是造型艺术（即阿波罗艺术）与非造 － － ［收稿日期］２０１７ ０２ １３ － ［作者简介］高一品（１９９４ ），女，黑龙江哈尔滨人，硕士研究生，从事中国哲学研究。 ·１２５ · 万方数据 型的