乐民之乐,忧民之忧上课.pptVIP

《齐宣王见孟子》 选自《孟子·梁惠王章句下》 大卫·麦克唐纳在他的《西藏写真》里写道： 西藏最严重的刑罚为死刑，而喇嘛复造灵魂不能转生之臆说，于是最重之死刑外，又加之以解体干颅之惨状。其最普通的刑法，凡遇死罪，能将犯人缝于皮袋之内，而掷于河中，以俟其死而下沉，皮袋在河面之上，约5分钟开始下降，后视其犹有生息，则再掷沉之，迨其已死，于是将其尸体，由皮袋取出而支解之，以四肢和躯体投之河中，随流而去……。断肢刑，用于冒犯及抗拒之确有证据者，而小贼在旷野抢劫，亦用此刑。断肢刑系将其手与足切断，四肢当切断时，务须缚紧，以免血迹之溢流……断肢之外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出………… 阳光明媚，彩球飘曳。6月1日的布达拉宫广场人声鼎沸、喜气洋洋。在西藏自治区副主席次仁卓嘎的率领下，全国民运会拉萨分赛场筹委会决定从珠穆朗玛峰顶上、“地球上离太阳最近”的海拔8848米处采下太阳的光辉，这一火种被命名为“中华民族圣火”，经过传递，将先后点燃圣城拉萨分赛场的主火炬和首都北京赛场的“中华民族圣火”火鼎。?“中华民族圣火”是人类历史上采自地球最高处、最圣洁的火种，是中华民族的骄傲。? 　 * 岳阳楼记 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 醉翁亭记 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐是一样的。”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与众人（一起娱乐）。孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪个更快乐？ 宣王说：“不如跟多数人一起娱乐。 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 庄暴进见孟子，说：“我被大王接见，大王把喜好音乐的事告诉了我，我没有用来对答的话。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国也许就很不错了！几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王变了脸色，他说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！ 假如大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王或许没病没灾吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在这里狩猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没病没灾吧，要不怎么能狩猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。 倘若大王与百姓一起娱乐，那么就能成就王业了！” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在这里狩猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：‘我们大王喜好狩猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢，父子不能见面，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因