第九课指喻方孝孺.docVIP

第八課　指　喻　　　　 方孝孺 一、寓言簡介 定義 隱含寓意或教訓之作品。寓，寄託；言，議論。寓言的創作就是利用類比的思維，以比喻的技巧，將原本要說的哲理或勸諫寄託在所編造的故事中 型式 伊索寓言以動物為主角，作擬人化敘述，故事多為虛構。中國傳統的寓言寫作則是以人為主，主要在講人事 結構 以故事為喻體，以寓意為本體。故事有虛設的情節和隱喻的技巧，或誇張的手法 起源 寓言一詞始見於莊子寓言篇：「寓言者，藉外論之。」（假託他人之語，陳說自己之意）莊子天下篇：「以重言為真，以寓言為廣。」（寓言為傳達意念的工具） 流變 1.先秦：哲理寓言，作品集中在諸子散文裡面，闡述不同學派的哲理和政治主張2.兩漢：勸誡寓言，過寓言宣導歷史的經驗教訓，在政治及生活上予人們警戒 3.魏晉南北朝：嘲諷寓言，是中國寓言創作的過渡期 4.唐宋：諷刺寓言，是寓言創作的第二個高潮時期。諷刺性加強而哲理性減弱5.明清：詼諧寓言，冷嘲熱諷的笑話成分增多 異稱 韓非子稱「儲說」；劉向別錄稱「偶言」；魏晉南北朝稱「譬喻」；或有稱「戒」（如柳宗元三戒）、「說」（如艾子雜說）、「傳」（如中山狼傳）、「志」、「言」等 源起作品 中國古代寓言源遠流長，在先秦已具雛形，如：莊子、韓非子、列子、孟子 著名作品 唐柳宗元捕蛇者說、種樹郭橐駝傳、蝜蝂傳、三戒黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠 宋蘇軾日喻明劉基賣柑者言、司馬季主論卜；方孝孺指喻清錢大昕弈喻 附註 大凡以「喻」為題名者，每多寓言指喻：以指病喻國，說明「防微杜漸」之理（此文一大特色是以小喻大） 方孝孺喜以一事為喻以自抒所見，指喻外，如溪喻以溪流地低故能奔流不息，喻人須以周公、孔子為源，謙沖自牧，始能有成 二、明初三大家 詩文風格 宋濂 文章雍容典雅，有繁蕪之累，與劉基齊名。 劉基 文風雄邁有奇氣，雖然不能和唐宋八大家並駕齊驅，但理充詞沛、神足氣旺之作可與初唐魏徵等輩媲美。詩沉鬱跌宕，與高啟齊名 方孝孺 文雄邁醇深，渾然天成。內容多談修身養性理論之實踐，有韓愈文以載道之風，議論犀利深刻又嚴謹莊重。詩貴在綱常教化，以道德為根本。議論警拔，渾厚醇正，少雕琢之痕，有宋詩之風 附註 方孝孺主張明王道、致太平，反對以武力爭取天下。認為一個人要為聖人，必須先識孟子；要識孟子，必須先識浩然之氣。曾說：「君子之於眾人，其生與死同，惟生而有益於世，死而無愧於心者，為君子；其不能然者，為眾人。」 多年生草本，可治病終日，「艾」可治也猶七年之病，求三年之「艾」孟子離婁上 盡、方興未「艾」 夜如何其？夜未「艾」（詩經?小雅?庭燎） 雖克鄭，猶有知在，憂未「艾」也（左傳?哀公二年） 培養、養育，動詞 樂只君子，保「艾」爾後（詩經?小雅?南山有臺） 口吃期期艾「艾」五十歲老人瞽史教誨，耆「艾」修之（召公諫厲王弭謗）美好、漂亮的人積得些金帛，娶了些嬌「艾」（孔尚任桃花扇） 竦長劍兮擁幼「艾」，蓀獨宜兮為民正（屈原?少司命） 像艾的顏色，蒼白色、灰白色（ㄞˋ） 椒花麗句閒重檢，「艾」髮衰容惜寸輝 （元稹?酬復言長慶四年元日通「乂」治理有私淑「艾」者（孟子盡心） 漢興已六十餘歲矣，天下「艾」安（漢書?郊祀志） 通「刈」，剷除自怨自「艾」，司空之事也 必三勝，斬將，「艾」旗（漢書?項籍傳） 2. 傅 通「敷，塗抹日服湯，而「傅」以善藥何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其「傅」粉（世說新語容止） 攜帶，動詞 選敢死二千人，俱持彊弩，各「傅」三矢 （後漢書?耿純傳） 通「附」，鑲嵌裝飾「傅」璣之耳，阿縞之衣（李斯諫逐客書）教導 一齊人「傅」之，眾楚人咻之（孟子滕文公下） 皮之不存，毛將安「傅」（左傳?僖公十四年） 教師賈生為長沙王太「傅」史記屈原賈生傳發生惟「萌」於不必憂之地，而寓於不可見之初 故態復「萌」 草木初生的芽秋瓜未落蒂，凍芋強抽「萌」是其日夜之所息，雨露之所潤，非無「萌」櫱之生焉（孟子告子上） 事物發生的開端或徵兆聖人見微以知「萌」，見端以知末（）「萌」憂慮以為無「虞」而不知畏性命堪「虞」 朝代名 唐堯「虞」舜 預料、猜想有不「虞」之譽，有求全之毀（孟子離婁上） 君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不「虞」君之涉吾地也，何故（左傳?僖公四年） 欺騙 我無爾詐，爾無我「虞」（左傳宣公十五年） 假「虞」滅虢暮虢朝「虞」傳不「云」乎：三肱而成良醫臨表涕泣，不知所「云」（出師表）荀伯子臨川記「云」也（墨池記）語尾助詞，謂獄中語乃親得之於史公「云」（左忠毅公事）當以訓汝子孫使知前輩之風俗「云」（司馬光訓儉示康）士大夫之族，曰師曰弟子「云」者（師說）果真「果」至二月而後瘳不防腳底下「果」滑了果決君慮周行「果」言必信，行必「果」，硜硜然，小人哉由也「果」，於從政乎何有竟然太