皮日休杂文中冷静的思考与辛辣的讽刺.pdfVIP

科学之友 FriendofScienceAmateurs 2008~11EJ(32)囝 皮 日休杂文中冷静的思考与辛辣的讽刺 高微征 (太原科技大学，山西 太原 030024) 摘 要：文章首先分析了皮El体杂文从君王、邪臣和陋制3个方面对政治的讽刺，然后分 析了皮 日休杂文对封建社会虚伪道德和愚昧无知社会风气的批判，最后分析了皮El休杂文 所具有的进步的历史观和朴素的唯物观。 关键词：皮 日休杂文；政治讽刺；社会批判 中图分类号：I267 文献标识码：A 文章编号：1000—8136(2008)32—0074—02 凡优秀的杂文，总是对现实问题作出十分精辟、独到的分析 发出灿烂的思想火花，使他能够全面地揭露封建弊政的罪恶，批 和判断，能紧紧抓住事物的内核和实质，或者激浊，或者扬清。并 判 “君权神授论”的荒谬。 能够做到既切中时弊 ，又洞幽察微。 那么，作为一个贤明的君主应该怎样做呢?皮日休提出了自 一 个王朝在行将败亡之前，黑暗政治和腐朽世风的土壤，必 己的一些意见。在 周《昌相赵论》中 “刚柔之分在乎性，得失之机系 定会滋生出激昂的杂文。晚唐文坛也是如此。这种短小精悍的文 乎用”，讲用人要依其性情，也就是因才而用；在 《白门表》中，以 体 ，应现实的需要 ，被皮 日休运用或曲或直的艺术手段 ，对当时 “银刀族”受到宽赦不死而为贼作害的事例，讲作为皇帝应该将仁 的政治、社会、世风进行了有力、有效的抨击 ，充分发挥了它的政 德施于普遍的大众 ，而不是少数人。文中他还表述了他所认为的 治作用。 皇帝对待藩镇所应持得态度：“呜呼!皇天仁于数百人，反不仁于 一 郡 ，岂得言者，过耶!且兵者 ，圣王不能免其征，仁帝不能元其 1 入木三分的政治讽刺 伐。是以逆者必杀，顺者必生，所以示天下不私也。往年，数万之卒 皮 日休对政治的讽刺大致可以分为3部分：一是讽刺君王； 逐天子命将，自树其便者，国家以不忍尽杀，因听之。皆贼而不贡， 二是讽刺邪臣；三是讽刺陋制。 兵而不从，死而辄代，名为列藩，实一州之主也。”此话在当时具有 “君权神授”是中世纪政治思想的根本特征 ，较开明的政治 极强的现实意义。 家、思想家也大多是只反贪官、不反皇帝的。然而，翻开 皮《子文 一 个国家的衰乱，除了昏君的因素外，乱臣贼子的戕害也是 薮》就可听到推翻封建暴君的愤怒呼声。封建时期，君王是国家 一 个关键性的因素。臣子向来被视为君王的股肱，是辅佐君王治 的灵魂，百姓的生死、国运的兴衰，完全操纵在君王的手中。遇到 理天下的，得贤臣则天下治，得乱臣则天下亡。 尧、舜般的明君，百姓就可以安居乐业；遇到桀、纣般的昏君 ，则 晚唐时期，各地方镇横行霸道，朝廷官吏更是文恬武嬉，为鬼 天灾人祸不断。正因为君王的地位如此重要，所以皮 日休将矛头 为蜮。他们谗上欺下，朋比为奸而又尔虞我诈。皮 日休在 《鹿门隐 对准君王。 原《用》这篇文章，通过评论执、尧、舜3位古代君王的 书》中所讲的则更为直接更为理性：古“之官人也，以天下为己累， 功业优劣，进而讽喻晚唐君王的腐败。在3位君王中，尧、舜属于 故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”他还说：“古之 明君；至于执，《史记》说他 “不善”。到底如何不善，文中并未详细 置吏也，将以逐盗；今之置吏也，将以为盗。”虽只三言两语，却是 说明。执是尧的兄长，因为施政不得民心，遂传位给尧。尧在位 一 鞭一痕，将当今为官者的本质暴露无遗，比之孙樵更为深刻和 时，“其仁如天，其知如神