略谈历史上的陈元光.pdfVIP

·86· 4／2002漳州职业大学学报 文史随笔 略谈历史上的陈元光 李竹深 陈元光(657——711)作为“开漳圣王”，千百年来卷二的一段有关陈元光的记述。文日： 一直为民间所祀奉。然其生平事迹，由于史无立传，故 周岭南首领陈元光设客，令一袍手桁酒。光怒，令 鲜为人知。现有陈元光的记述，仅见于地方志书，族谱 拽出，遂杀之。须臾烂煮以食客，后呈其二手，客}瞿，攫 之类及民间故老的口头相传。最早用诗的形式来记述 喉而吐。 陈元光的业绩，当属宋代晋江人吕臻了。吕磅(?—— 这段不足50字的记载，刻划了陈元光为人残忍 1070)，字季玉，在仁宗景{杭年(1034)中进士后，曾 的一面。难怪五代人王定保在撰编《唐摭言》一书时， 知漳浦县，《威惠庙》一诗就是写于任上的。诗云： 将陈元光列为“四凶”之一。稍后的宋代人李B力等在 当年平贼立殊勋，时不旌贤事忍闻。 《太平广记·酷暴》卷中，亦全文收载此事。可见陈元 唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。 光性格的残暴，在当时及稍后的一段时间内，在人们 乱萤夜杂阴兵火，杀气朝参古径霎。 心目中的地位是不如后来风光的。 灵贝兄赛祈多响应，居民行客日云云。 吕磅的诗，一般志书和研究文章，仅引用前半部 陆泽人。高宗调露进士。八次应制举，均登甲科。以词 份，使人误以为吕臻的诗是一首七绝。事实上，后人也 章知名，受到骞味道和员半千的赏识。半千曾云：“张 多不知这是一首七律。产生这种情况的原因又何在? 子之文如青钱，万简万中，未闻退时。”可见他的才 北宋末年，有一位南安籍的诗人刘涛，也曾写了 名。因此，人们称之“青钱学士”。他的才名远播，当时 一首《威惠庙》的同题诗，可惜诗仅留存两句： 的新罗，日本及突厥不惜以重金购其文。他是生活于 史书失记当年事，野老丰碑语不同。 高宗、武后、中宗。睿宗和玄宗前期的人，与陈元光是 存诗的第一句，意同吕礴诗的上半部分。第二句 同时代人，以当时人记当时事，耳目所接，终究是第一 却提出了疑句，即民间与史书记载为何不同?诗人没 手材料，尽管部份内容因记述者的立场，会产生某些 说。 偏差，但可资参考的仍多，否则，司马光修《资治通鉴》 南宋时期，莆田人刘克庄(1187——1269)出知漳时，就不会采用其中的记载了。因此，张球朝野佥载》 州，时在淳{右七年(1247)，离吕王寿；矢Ⅱ漳浦县时已二百中关陈元光的资讯，还是可信的。它印证文前提到三 余年了。诗人知漳仅一年，任上亦写了一首题为《灵著 位诗人在诗中的更深一层的含义，同时，漳州民间流 祠》的七绝诗纪念陈元光。诗云： 传威惠庙为“凶庙”一说也有了历史依据。 甘宁关羽至今传，名将为神自古然。 有关陈元光的这段记载，到了清代整理编修《四 生不封侯三万户，死犹庙食数千年。 库全书》时，不知出于何种原因，将王定保《唐掠言》卷 诗人为什么将陈元光与三国时期的甘宁、关羽相提 九《四凶》中删去陈元光一节，使《四凶》以“今所记者 并论呢?历来讨论陈元光的文章似乎未予深究。陈元光有 三”的残缺面目传世。但是百密终有一疏，《四库》本的 甘宁之勇，平定蛮啸，创建漳州，被漳民尊为“开漳圣王”， 《太平广记》还是在第二百六十七卷《酷暴一》中保存 自在常理之中。至于关羽，民间传说于玉泉山显灵，大叫 下来。至于留传民间的书籍，如《宝颜堂秘笈》本的《朝 “还我头来