从《诗经》与铜器铭文看中国文学批评思想的萌芽.pdfVIP

第 29卷第 5期 衡阳师范学院学报 NO．5Vol_29 2008年 10月 JournalofHengyangNormalUniversity 0ct．2OO8 从 《诗经》与铜器铭文看中国文学批评思想的萌芽 谭德 兴 (贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 550025) 摘 要 ：从传世文献 《诗经》与出土的铜器铭文可 以发现 ，中国文学批评思想实际滥觞于西周初期的周王室。 在西周初期的文化及文学实践活动 中，周王室形成 了 自己的文学批评理论与范畴，并对周初之后 的先秦文学批 评 思想发展 产生 了重要 影响。 关键词 ：西周 ；诗经；铜器铭文；文学批评 ；萌芽 中图分类号 ：1052 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673一O313(2OO8)O5—0O76～O7 到 《诗经》时代的 《南》与 《风》的作者，便逐 渐的透露了作歌的意义。 《魏风 ·葛屦》云：“维是褊 中国文学批评史的研究对象主要是中国文学批评思想 心，是以为刺。” 《园有桃》云： “心之忧矣，我歌且 的发生、发展和演变过程。这其中必然要涉及到一个学科 谣。”这虽然没有明说歌谣的目的是表达忧乐美刺，但 研究最基本的问题，即中国文学批评思想最早起源于何时? 亦暗示 “心之忧”或有所刺，是可以借歌谣表现的。 检索2O世纪中国文学批评史著述，我们不难发现，各家对 到作 雅《》、 《颂》的诗人，对作诗的意义，便不 此问题的解答可以说是莫衷一是。概而言之，主要有如下 但有暗示，且有明言了。析而言之，可分为五类…… 几种观点： 3．百家争鸣说。以蔡钟翔、黄保真、成复旺 《中国文 1．《易经》说。以张少康、刘三富 《中国文学理论批 学理论史》为代表。该书第一编 “先秦两汉”的 “概述” 评发展史》为代表。该书第一章讲 “先秦的文学观念和文 部分说： 学理论批评的萌芽”，其中第二节 “文学理论批评的萌 春秋战国，是中国古代文化的发祥期，中国文学 芽”说： 理论的历史也在这时候揭开了序幕。 最早比较明确地表现了文学理论批评方面的见解 百家争鸣的中心论题之一，是对于诗书礼乐的评 的是 《易经》中 《家人》卦的 《象辞》： “君子以言有 价。由于诗书礼乐与文艺直接相关，先秦诸子的文艺 物。”以及 《艮》卦爻辞 《六五》： “言有序。”这是后 观也集中地在这个问题的争论中得以展现。 世文学理论批评中有关内容和形式基本要求的滥觞。 朱东润 《中国文学批评史大纲》基本上也持此种观点， “言有物”即是要求文学创作必须有充实的内容；“言 该书 “绪言”之二 “孔子孟子萄子及其它诸家”部分说： 有序”即是要求文学创作具备能正确表达内容的精练 的语言形式。 《虞书》日： “诗言志，歌永言，声依永，律和 声。”旧说