中国传统和谐思想探研.pdfVIP

32 第1O期 N0．10 宜宾学院学报 jouma1ofYibinunivers时 October ． 2oo8 中国传统和谐思想探研 刘健飞 (辽宁师范大学 政治与行政学院，辽宁 大连 116029) 摘要：在当前构建社会主义和谐社会、建设争谐文化的背景下，纵观传统和谐思想之发展脉络、横览传统和谐思想之流派特征、今析传统和谐思想之 借鉴启示，全面梳理和审视中国传统和谐思想，希能够充分地借鉴和吸收传统和谐思想的有益成分。 关键词 ：传统和谐思想 ；发展 ；流派；借鉴 中图分类号：B26l 文献标识码：A 文章编号：l67l一5365(2o08)1O—o032—03 一 、 纵观传统和谐思想之发展脉络 释、道三家并存，和谐思想得到了全面的发展。秦汉之际的战乱使汉朝在 “和”最早见于甲骨文、金文，从字源的角度看，“和”最初隐含着三重 建立之初便以稳定社会秩序为要务，故汉代学者从不同层面倡导和谐思 含义：一与庄稼生长有关，即禾苗发育谷物成长的自然条件要求的风调雨 想。陆贾 “乾坤以仁和合，八卦以义相秉”(《新语 ·道基》)、贾谊 “刚柔得 顺；二与音乐、乐器有关，即音乐的调和与音律的和谐；三与饮食有关，即 适谓之和，反和为戾”(《贾子 ·道术)、公孙弘 “今人主和德于上，百姓和 饮食中众多味道与原料的五味之和。中国传统和谐思想的发展大致经历 合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣” 了以下几个阶段： (汉《书-公孙弘传》)、《淮南子则是从 “道”生万物的角度。侧重从宇宙 (一)先秦时期——和谐思想形成时期 生成论来阐述 “阴阳和而万物生”(《淮南子 ·泰族训)的。综上，汉代和 中国传统和谐思想的发轫源于早期农耕文明的实践过程，恶劣的自 谐思想的发展是以追求天人和谐为特征的，这其中最具代表的就是董仲 然环境和低下的生产力水平，使中国先民对自然产生了无比的依赖，他们 舒。他继承了先秦以来的和谐思想，发展了传统的天人合一学说。而东 认识到，只有天地有序，顺万物之性才能获得自然的恩泽。在认识到大自 汉思想家则多从宇宙观的角度阐述 “和气生物”的思想。王充从气一元论 然和谐的巨大作用的同时，也逐步形成了适应恶劣自然环境的族群和谐 出发，提倡 “和气生瑞物”的思想、王符则提出了天、地、人三才异务而必须 感。从朴素的“和意识开始，中国传统和谐思想开始形成并发展。三代 以和为本的思想。隋唐刘劭的 人《物志，以“和”评定人物。他认为 “凡 时期的和谐思想 “主要涵义是 燮‘和’、调‘和’、和‘协’，企图以和‘’来处 人之质量，中和最贵矣”(《人物志 ·九征篇)。魏晋的玄学家重在从人 理好家庭与社会的各种冲突与矛盾，燮‘和天下’是一条重要的治国原 格理想与人生境界层面出发，主张“越名教而任自然”，对人生境界的追求 则”¨J。随后，春秋时期各诸侯把 “医德和民”视为最为重要的治国之道。 超越了现世层面，而向往一种 “大和”。隋唐时期，儒、释、道三家并存，和 西周的史伯则首次将 “和”赋予了哲学高度，他从辩证法的角度对 “和”与 谐思想得到了全面的发展。儒家学者王通主张“《乐以和德”，韩愈、李 “同”进行了系统的区别。春秋末年，晏婴在史伯的基础上，着重阐发了对 翱、柳宗元、刘禹锡、皮日休等都致力于振兴儒学，发展了这一时期的中和 立物的相成相济的关系。至此，先秦诸子百家开始了对和谐思想的探讨。 思想。例如，柳宗元 “立达中，去大惑”，视中和为全德，韩愈的“道统”说， 归结起来，先秦思想家主要从天道和人道的意义上阐发和谐思想。“和， 进一步阐释了柳宗元的“大中”之说，李翱则在其 “性命说”中阐述对 “和” 故百物皆化”(《礼记 ·乐记》)、“致中和，天地位焉，万物育焉”(《中 的认识。隋唐时期的道教学者也讲 “中和”。《太平经》：“阴阳者，要在中 庸》)、“万物各得其和以生”(《苟子 ·天论》)、“万物负阴而抱阳，冲起以 和。中和气得，万物