中国古代诗学“兴象”论.pdfVIP

2008年 9月 南 京 晓庄 学 院学 报 Sep．2008 第5期 JOURNALOFNANJINGXIA0ZHUANGUNIVERSITY No．5 中国古代诗学 “兴象”论 赵 国乾 (南京晓庄学院，江苏南京 211171) 摘 要：“兴象”是中国古代诗学和美学的一个重要范畴。 “兴象”理论的形成与发展反映了古 人对文学创作活动的心理特点和规律的认识逐步深化。“兴象”有着丰富的美学意蕴，在创作上追 求 “天人合一”的境界，在审美上表现出兴象高妙、情景交融、寄托深远等特征。 关键词：诗学；兴象；感兴；兴在象外 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号 ：1009—7902(2008)05—0054—05 “兴象”是中国古代诗学的重要范畴。它强调 建：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大 审美创作应通过感性的形象来表现深层的审美意 道。所以其 旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。 蕴，重视 “感兴”与 “意象”的有机结合，主张创作主 评储光羲：“储公诗，格高调远，趣远情深。”评王维 体应走进生活、自然，通过当下的事物与景物感发意 “词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘，一字 志，激发情兴，即目即景，以创构出具有心与物交、情 一 句，皆出常境”。从这些具体的品评中，我们可以 与景合、神与形会、兴与象融的审美境界的作品。 领悟到殷瑶之所谓 “兴象”是指诗歌中情景相生而 “兴象”触及了文艺审美心理方面的许多重要理论 又意在言外，耐人寻味的审美境界。 问题，在我国古代诗学 中具有重要的地位。研究 殷瑶的 “兴象”说是在传统诗歌理论基础上对 “兴象”说发展演变的历史，对 “兴象”进行多维阐 王、孟一派诗歌创作的理论总结。“兴象”说之 “兴” 释，对于我们准确认识和把握 “兴象”的本质和特 起源于诗经 “六义”。 “兴”作为抒情诗的艺术表现 征，从而在当代文论语境中实现古代诗学精神意蕴 手法，汉儒诗教后来发展成为 “美刺比兴”，与初唐 的现代转换，无疑具有重要的意义。 陈子昂提倡 “兴寄”，都是要求诗歌与社会政治联系 起来。 “兴象”说之 “兴”由“美刺比兴”和 “兴寄”发 一 、 “兴象”说的产生及历史发展 展而来，但又有所不同，它无关政教得失，不一定表 “兴象”作为一个诗学范畴，最早见于唐代殷瑶 现重大的社会内容，更多地取钟嵘 《诗品序》“言有 编辑的诗歌选集 《河岳英灵集》。殷瑶在 《河岳英灵 尽意有余，兴也”之含义，指诗歌表现上含蓄委婉， 集》中把 “兴象”一词运用于诗学领域，于序言中批 回味无穷的美学境界。 “象”则可上朔到王弼 《周易 评南朝文风时说：“责古人不辩宫商，词句质素，耻 略例 ·明象》中 “夫象者，出意者也；言者，明象者 相师范。于是攻异端，妄穿凿，理则不足，言常有余， 也。尽意莫若象，尽象莫若言”这一从哲学角度使 都无兴象，但贵轻艳。”…。评陶翰的诗：“既多兴象， “象”与言、意之关系明晰化的论断。此后，刘勰在 复备风骨”。】]63评孟浩然诗：“无论兴象 ，兼复故 《文心雕龙 ·神思》中将 “意”与 “象”结合起来，首 实”。l1l9殷瑶没有对 “兴象”一词作出明确的界定 ， 创 “意象”一词，以“窥意象而运斤”、“神用象通”进 但我们可以从此得出：“兴象”与 “轻艳”相对，与 “风 一 步阐明了“象”在文艺创作中的作用，指出象能通 骨”有区别，也不