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从商品到礼物 以私人财产权为基础的商品经济在一种以集体共同占为基础的社会中，其发达不仅不会使得礼物经济消失，反而却能使其更加“繁荣”。 把从商店购买的“商品”赠送给“关系户”，本来没有名姓也没有“人情味”的商品被灌注进一种礼物的精神，礼物背后的“共同占有”的关系因此而得到了确认。 这种确认使得集体性的责任得到重新界定，通过商品而获得自由的可能性得到了否定。 人跟物分离的商品经济试图把人从其自然认同的共同性责任约束当中分离出来，使其成为自由自主的人，但礼物经济恰恰是反其道而行之，通过人跟物的紧密结合而使集体共同性所要求的义务和责任获得实现。 * 浪费的逻辑 礼物的否定性 夸富宴与浪费 * 礼物的否定性 礼物要求流动要求消费， “礼物是要毁掉的财产”。食物最具有代表性，因为食物最明显的特征是要消费掉，甚至食物成为了我们思考礼物的一个范例，即使礼物不是食物，我们也经常以吃来作比，也就是礼物如食物一样被吃掉。许多礼物交换的制度中，礼物都像是食物，不管实际的礼物是不是食物。 夸富宴上除了有食物之外更多的是耐久性的物品，比如铜盘、毛毯之类，这些耐久物品也如同不耐久的食物一样“毁掉” 。他们烧毁房屋，砸碎节庆上的用品并将它们一股脑地投入大海中。这是对财富占有的否定。 * 女孩与死人：一个苏格兰神话 从前有一个老妇人，她有三位千金。有一天年纪最长的女儿跟她妈妈说，“现在是我该出去到外面的世界中去寻找我的机遇的时候了。”妈妈就回答说，“我会烤一个大面包让你带上。”当面包出炉的时候，妈妈就问她的女儿，“你是愿意要一小块面包加上我的祝福还是要一大块面包加上我的诅咒呢？”女儿回答说，“我宁愿要一大块面包加上你的诅咒。” * 离开之后，她就沿着大路前行，当夜幕降临在她周围的时候，她便坐在一处墙根下吃面包。一只地鹌鹑加上十二只小鹌鹑还有空中的小鸟都聚拢过来。“分一点你的面包给我们吧”，他们问。“不行，你们这些丑陋的禽兽，”她回答说。“我自己还不够呢。”“我会诅咒你”，那只鹌鹑说，“外加上我的十二只鸟儿的诅咒，还有你妈妈的诅咒，那是所有诅咒中最糟糕的一种。”这个女孩起来继续赶路，面包连一半都不够了。 她没走多远就见到眼前有一座小屋，而且，尽管看起来还很远，但是她很快发觉自己已经站在这座小屋的门前。她敲了敲门，听到有个声音在喊，“谁在那儿？”“一位善良的女孩儿寻找主人。”“我们需要，”那个声音回答说，随之门打开了。 * 这位女孩儿的任务就是每天晚上都不能睡觉看着一个死人，也就是房东妻子的哥哥，他的尸体不曾安宁过。作为报酬，她最后会获得一配克的金子和一配克的银子。并且同时她呆在那儿想剥多少果子就有多少果子，她丢掉多少针就有多少针，用多少顶针就有多少顶针，点多少蜡烛就有多少蜡烛，她睡的时候上面是绿丝绸的床，下面是绿丝绸的床，白天睡觉，晚上守夜。 然而，就在刚开始的第一天晚上，她躺在椅子上睡着了。房东太太进来后，用一根魔棒打她，将其打死，扔到后院的厨房垃圾堆上。 不久中间的女儿问她的妈妈，“现在是我要追随我姐姐去寻找我的机遇的时候了。”她的妈妈为她烘烤了一个大面包，她也一样选择要大块的面包加上她妈妈的诅咒。而接下来，在她妹妹身上发生的事情照样在她身上发生了。 * 之后不久，最小的女儿对妈妈说，“现在是我追随我的姐姐去寻找我的机遇的时候了。”“我要好好烤一个大面包，”她的妈妈说，“而且你愿意要哪种，小块的加上我的祝福，还是大块的加上我的诅咒？”“我愿意，”这个女儿说，“要小块的面包加上你的祝福。” 她随后离开家沿着大路走，当夜幕降临在她周围的时候，她便坐在一处墙根下吃面包。那只地鹌鹑还有十二只她的小鹌鹑还有空中的小鸟都聚拢过来。“给我们点你的那些东西，行吗？”他们询问道。“我会给的，你们这些可爱的生灵，如果你们肯伴我同行。”她拿出面包来分，他们每一个都吃得很饱，鸟儿扑打着翅膀，让她感觉到温暖无比。第二天早晨，她望见远处有一座房子……[这里的任务和工酬与上同] * 她晚上起来盯着尸体，以缝纫来消磨时间。大约是半夜的时候，这个死者坐了起来，裂着嘴笑。 当他第三次起来的时候，她用棍子抽打他。棍子抽打这个死者，棍子缠住死者，他的手又缠住棍子，她们一起飞了出去。他拖着她忽高忽低忽上忽下地穿过了森林。坚果敲击着她们的双眼，野果子撞击着她们的耳鬓，一直到她们穿过森林为止。然后她们才返回家。这个女孩得到了一配克的金子、一配克的银子以及一桶甜饮料。她找到了两个姐姐，用甜饮料来为她们擦洗，使她们复活。 [Lewis Hyde, 1983, The Gift: Imagination and the Erotic Life of Property.第5—7页。] * 夸富宴与浪费 夸富宴 夸富宴的人格与文化的解释 夸富宴与再分配经济 夸富宴与多中心经济 浪费的逻辑：夸富