马克思主义的-123-与-345-——对-什么是历史-的两点认识.pdfVIP

湖北社会科学 年第 期 20 17 5 马克思主义的“123”与“345” ———对“什么是历史”的两点认识 1 2 郝晓光 ，齐晓明 （中国科学院 测量与地球物理研究所，湖北 武汉 ； 1. 430077 2.佳木斯大学 马克思主义学院，黑龙江 佳木斯 154007 ） 摘要：在研究建立马克思主义剩余价值哲学的同时，提出马克思主义的“ ”与“ ”这两个 123 345 概念；而这两个概念的成立，又离不开对唯物史观的继承与发展和对“什么是历史”的两点认识， 即历史是历史本身，历史是自己的历史。马克思主义的“ ”明确了传统马克思主义理论的“一个 123 任务”、“两大发现”和“三个来源”，而马克思主义的“ ”则明确了继承、发展和创新马克思主义 345 理论的“三个性质”、“四个离不开”和最终形成“资本论第五卷”。 关键词：马克思主义；剩余价值哲学；唯物史观 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） B0-0 A 1003-8477 20 17 05-0024-05 [2](p37) 一、卢卡奇关于人性范畴和物性范畴的贡献 的人”，又是“随我自己的心愿” 的人。然而，到了 异化概念曾经在我国的理论界引起广泛关注， 写《共产党宣言》的时候，马克思彻底放弃了费尔巴 但经过一段时期的探讨之后，却没有得到具有深刻 哈的“类本质异化”的观点，并把这种观点称为：“关 [3](p298) 哲学意义的理论成果。实际上，在马克思的《1844年 于实现人的本质的无谓思辨”。 可见，马克思关 经济学哲学手稿》中，“人的异化”被解释成为“类本 于人性范畴的论述一开始走的是一条“人的异化- 质异化”，根据费尔巴哈的观点，马克思把消除“类 人性复归”的思路，也就是说，他认为资本主义导致 本质异化”的希望寄托在“通过人并且为了人而对 “人的异化”、而共产主义则使得“人性复归”（也就 人的本质的真正占有”，在于“向社会的（即人的）人 是所谓“实现人的本质”）。然而，将马克思主义哲学 [1](p120) 的复归”。 然而，到了马克思写作《关于费尔巴哈 的“人性范畴”当成是“人的异化-人性复归”是十 的提纲》的时候，他离开了费尔巴哈的“类本质异 分幼稚的，“人的异化-人性复归”这种简单的模式 化”概念：“他只能把人的本质理解为类，理解为一