马克思宗教批判思想的历史脉络与双重维度.pdfVIP

马克思宗教批判思想的历史脉络与双重维度 * 唐 晓 燕 提 要： 回溯马克思宗教批判思想的历史脉络，把握思想史维度中马克思理解宗教存续 问题逻辑基点的变易，才能领悟马克思的宗教批判思想所实现的存在论根基革命及内在 的双重维度。马克思的宗教批判思想涉及从其博士论文到《资本论》的诸多重要文本， 按照逻辑基点的不同，可以区分为自我意识批判、人本主义批判、社会存在批判三个阶 段。至《资本论》第一卷对拜物教观念的批判深入到对拜物教性质的批判，标志着马克 思的宗教批判实现了意识形态批判与现实社会生活批判双重维度批判的统一。 关键词：宗教批判 自我意识 人本主义 社会存在 作者唐晓燕，女，浙江省社会科学院政治学研究所副研究员，浙江省中国特色社会主 义理论研究中心副研究员，法学博士（杭州 310007）。 关于马克思的宗教批判思想，一直存在所谓并未真正超越青年黑格尔派宗教观、本身是一种宗教 信仰等诘难 ① 。但正如谢林所提示的，如果人们立意尊重一位思想家，就不应以后人的立场与偏好裁 夺理论本身的内涵与价值，而是应该求助历史，“在他还没有进展到结果的地方，在他的基本思想中 理解他；……[ 在 ] 他由此出发的 [ 思想中 ] 理解他”② 。惟有在思想史维度中把握马克思理解宗教问题 逻辑基点的变易，才能领悟马克思的宗教批判思想所实现的存在论根基革命及内在的双重维度。宗教 批判思想是马克思意识形态批判思想的基本内容，涉及从博士论文到《资本论》的诸多重要文本，按 照逻辑基点的不同，可以区分为自我意识批判、人本主义批判、社会存在批判三个阶段。至《资本 论》第一卷对拜物教观念的批判从对“副本”的批判推进到对现实社会生活“原本”的批判，马克思 的宗教批判突破了单纯意识形态批判的框架，拥有意识形态批判和现实社会生活批判双重维度。 一、自我意识的张扬与神的祛魅：鲍威尔宗教观承袭与反叛 任何一种思想的诞生都是特定历史时代的产儿，马克思的宗教批判思想也不例外。若用一个词来 * 本文系浙江省哲学社会科学规划项目“马克思意识形态理论逻辑进程”（15NDJC212YB ）、浙江省社会科学院专项项目“马克思宗教批判 思想的历史脉络及其现实意义”（2016ZZZ21 ）的阶段性成果。 ① 参见叔贵峰：《马克思宗教批判的革命变革——从理性的批判到实践的批判》，北京：人民出版社，2008 年版，第 8 页。 ② [德] 马丁·海德格：《谢林论人类自由的本质》，薛华译，沈阳：辽宁教育出版社，1999 年版，第 12 页。 26 万方数据 观察与思考 2017 年第 5 期 诠释马克思宗教批判思想的社会历史背景，应是“现代化”。在 15-19 世纪欧洲现代化进程中，德国 是后发之国，直至 19 世纪三四十年代才开启工业革命进程，德国资本主义经济及阶级关系发展的落 后状况与时代发展所具有的国际高度形成鲜明对比。由于德国资产阶级软弱无能，他们反对封建主义 的斗争以宗教批判的形式隐晦地进行。恩格斯曾敏锐地指出，在当时的德国，宗教和政治是两个具有 实践意义的反封建斗争领域，但由于政治领域荆棘丛生，“主要的斗争就转为反宗教的斗争”① 。在当 时的宗教批判中，以大卫·施特劳斯、布鲁诺·鲍威尔、路德维希·费尔巴哈为代表的青年黑格尔派的 宗教批判所取得的思想成就具有代表性，其中鲍威尔和费尔巴哈在马克思宗教批判思想形成过程中先 后充当领路人角色，但马克思最终实现了对二者的超越。 在青年黑格尔派的宗教批判运动中，鲍威尔扮演着极其重要的角色。然而其贡献往往被学界所忽 视。正如恩格斯在《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》（1882）一文中中肯指出的，鲍威尔几乎已被人遗 忘，但在基督教历史起源问题上，他的贡献“比任何人都大得多”② 。鲍威尔早年是黑格尔正统派， 1838 年后经历思想巨变，迅速转向自由主义，并以无神论的激进立场开展宗教批判，成为青年黑格尔 派名副其实的精神领袖。鲍威尔的宗